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系 統 學(37） 湯 奕 天
第12.2節 中國趕上美國的課題
以整體國家的經濟活力計數，三、五十年之間，預計中國將追上美國。此緣由如下。人文精神-文化上，中國採性三重文化 -- 古典中華文化、西方的右派、及西方剛、柔性左派文化，而美國的文化為西方的右派及弱性左派文化。
中國的經濟制度為以在私有市場及公有經濟計劃的體制之外，以傳統更新的社會-文化性控制機能左右逢源。美國的經濟制度為以私有市場為主，以福利社會的政府管制為輔；而其社會-文化性控制極弱〔此因其非宗教性的倫理或不存在，而其宗教性倫理的實用控制力並不高〕。比之於美國，中國有其極大領先的國民儲蓄率及中小學的理工教育水平。此外，中國的社會安全〔social security〕及福利〔social welfare〕的支出水準遠低於相應的美國支出水準。在配以龐大的外貿出超所累績的外匯、公營效率、卓越的工作倫理、及三重文化性的理性 -- 象徵理性、科學理性、辯證理性 -- 之際，中國經濟可預期在三、五十年間趕超美國經濟。
在中國經濟趕超美國經濟之際，美國並無理論指導以避中國的鋒芒。此亦為中國經濟必然趕上美國經濟的主要原因之一。此外，中國的經濟思想重視生產-純工藝技術的先進化及經濟運作的純真實部門，而美國的經濟思想比較重視商業利潤及消費-經濟運作的虛擬部門。再則，中國人多，為美國的四倍多；此亦為中國整體經濟潛力大於美國經濟的原因之一。固然，美國的國際關係有利於其經濟及金融運作；而此乃中國經濟不足之處。
軍事力量上，美國為唯一的超級強國，但中國急速趕上。美國國力在福利社會上似已過分耗費其寶貴資源。此外，由於在伊拉克及阿富汗的戰爭徒然浪費大量軍費，為維持其龐大的海空軍及四處伸延的海外基地，美國可用於外太空探測的費用或終究與中國的外太空探測之可用資源不相上下。以未來性言之，中國的軍力終將追上美國。
工藝技術上，美國為唯一的科技超強，但由於資本的高速累積及優越的文化力的基礎，中國與美國的科技水準的差距日漸縮小。中國若能趕超美國，在文化之外，則由提升教育水準及人才培養而達成科技水準的趕超為最關鍵之處。
在此趕超之際，中國遭遇極多風險。中國當前面臨的問題之一為出生男女比率的不平衡及人口老化的速度過快。中國需要提高人口生育率，改變其「一家一子」的生育政策成「一家二、三子」。同時，或需仿效一些經濟先進國，為「無婚男性」開設紅燈區，以極力減低性犯罪的潛在動機。
在人口問題之外，中國在發展民主步調之際，尤需配合經濟的發展。若民主的發展導致政府效率的嚴重低下及社會福利的過分支出，則此非在經濟趕上西方之前的最佳策略。當前美國國力相對性地下降，而西歐由於政治、文化的整合而暫時收斂其發展的動勢。此為東亞尤其中國趕超西方的契機。為把握此千載難逢的契機，中國應適時而非在發展民主的進程上冒進。在其個人平均國民所得趕上美國個人平均國內所得三分之一之際，其時或為中國提供大力發展民主的最有利經濟環境。
第12.3節 國際發展與世界文化
現代世界由於多中心的發展，世界趨向於發展成以西歐、北美、及東亞為主要子系統的大系統。
東亞的發展或以「十加三」〔即東南亞國協十國加上中國、日本、及南韓三國的自由貿易區〕及上海會議國家〔即中國、俄羅斯、哈薩克、吉爾吉斯、塔吉克、及烏茲別克六國，另有巴基斯坦、伊朗、蒙古、及印度四觀察會員國〕為基礎。
由於以上的發展世界，文化亦因此發展成多中心的系統。西歐文化為舊文化 -- 涵蓋存有文化、科學理性、及外向征服意志，北美文化為具現代活力的新文化。但東亞文化為具最先進性潛力的文化，涵蓋西方左右派文化，而以現代轉折的傳統文化 -- 系統理性、自生-自存-自創意志、及折衷-整合文化 -- 為樞紐。以上所言並為詳盡論斷所有世界文化。其他的世界文化之中，伊斯蘭文化、印度文化、及南美洲文化具有重要的地位。
第十三章 歷史系統
歷史系統 x = «xi#⊫γ»áΨ-Z(ï)║Eñ♁<CX> 中的文化複合體 <CX>可為西方歷史觀、道儒史觀、及其他歷史觀的世界。此處的西方歷史觀乃立基於西方式的本體論 -- 神創之下自然法運作的客觀唯心論體系，立基於西方式的知識論 -- 唯心知識論〔或現象學式的自我意識及對外意向性〕，及立基於西方式的價值論 -- 個人、人權、衝突、西方征服-主宰、民主、神意的價值。
此處的道儒史觀則乃立基於自然-道及「天」的本體論、直覺及生活上部分論證的知識論、及道儒價值。此處自然-道的本體論為自然觀的本體論，其中有物、有未詳加定義的靈性。此處「天」的本體論為運作合乎「天理」的自然觀本體論。此即具有「最終神意」的自然所呈現的本體，其中蘊含天人和諧、仁義的本心、及三綱五常的倫理價值。至於在此處，道的價值論則為自存、自立、自為、養身、消遙、與自然合一的價值觀。
由西方觀點，以「西方中心觀」建構的非西方歷史或即所謂「非西方歷史系統」的純真實子系統，以「非西方中心觀」建構的非西方歷史則為「非西方歷史系統」的虛擬子系統。此種觀點或有幾項值得商榷的地方。第一，西方文化或乃建立在「前西方文化」〔即古埃及及巴比侖文化〕之上。以「西方中心觀」觀照「前西方文化」或非最適宜的研究導向。第二，西方以為非西方的近現代歷史發展乃為「刺激-反應的模式」，由西方刺激在前，而產生反應在後。平心觀察，此「刺激-反應的模式」既使大致正確，亦值得仔細考量一二。此因，一則，西方亦經受非西方世界的回饋刺激。二則，東西接觸之後，東方亦其自身的內在動力意欲取法西方」〔即主動地取法西方的意願〕，而非完全被動性地反應。此外，非西方自有其內在動力，與西方無關。
如此，由「全人類的觀點」，以「非西方中心觀」建構的「全人類觀」世界歷史或乃「人類歷史系統」的純真實子系統，而以「西方中心觀」建構的歷史則為「人類歷史系統」的虛擬子系統。
第13.1節 中西文化交流及歷史發展的部份線索
科學由西方發展出。古典巴比侖及古埃及發展出前科學 -- 天文學、代數、及幾何學 -- 的種子。古希臘繼承此前科學的傳統。其後，此科學的火炬輾轉傳遞入阿拉伯世界。而後，在文藝復興時期，此前科學的傳統由西歐發揚。中西文化接觸之際，經由蒙古人及阿拉伯人的中介傳播，西方得以學習中國古典陰陽五行性的工藝技術及整體運作的思想。由此中西自然理論及工藝技術的整合發展，科學終於在近代誕生。
簡評13.1-1〔湯奕天自問的問題〕•在東方，基於陰陽五行象徵性的思維系統，古典中國發展出世界領先性的工藝技術及自然運作的理論體系。但為何近代中國的工藝技術落後於西方？如何比較陰陽五行象徵性的思維系統與科學思維系統？
以上問題的解答或如下。(一) 西方使用數學性思維及實驗方法。(二)陰陽五行象徵性的思維系統及農業文化制度或有利於簡單木工機械的發展及動物動力的應用。但金屬機械及機械動力的發展卻有賴較高級的經受象徵思維薰陶的科學思維系統的基礎及商工業的文化制度。(三)西方人外向征服的精神。(四)地理條件造成的西方工商業競爭之多國環境。(五)政治社會的體制或制約古典中華工藝技術的發展。(六)古典東亞陰陽五行性思維模式或最終為現代-未來系統性的思維系統舖路，而僅係暫時性地落後。
以上的解釋或有未盡理想之處。亦有可能在學習西方科學思維之後，象徵思維進一步發展而極有利於未來全人類文化-工技的先進發展。由此進一步發展出的象徵思維或能引導科學思維更提上多數層次而使此科學思維加速其先進發展的軌跡。
第13.2節 西化與現代化簡例
非西方的現代化未必即西化。以古典及現代的中華世界為例：
中國在宋明之際，由吸收釋家思想導致新儒家 -- 宋明理學 -- 的建立，而中國並未深
刻地佛化。此為歷史上的例證，闡明吸收外來文化未必全盤外向化。當前中國吸收西方
文化，亦有可能終究走上非西方的道路。此外，由於二十一世紀一則為全球化世紀，二
則為外太空世紀，全人類即將重大地改變思想及制度。民主資本制度未必為將來最美好
的制度。因此，在發展新制度的途徑上，中國未必不至於不創新其文化及制度。因此，
中國或最終走上非西方的道路。但若中國全盤西化，而走上創造性地發揚西方文化的道
路，則此亦當為全人類的佳音〔湯奕天2006〕。
若謂古典中華文化為基本系統，則可謂西方系統為中華系統的轉換反系〔y異轉變〕；而現代中華系統由吸收西方系統的左右派而成的現代中華系統則為涵蓋古典中華文化及西方左右派系統的大系統〔yyJ轉變〕之轉化系統〔高級轉變運作，類似ITES/CT運作，尚未嚴格加以定義〕。此類似ITES/CT的轉化可見湯奕天〔2010，補9.4 節〕之信仰/準信仰大系統的生動運作〔見本節附錄〕。以下簡單申論此種高級轉變運作。
令古典中華文化為法自然系統F〔亦即以文化系統D為核心的系統D#〕，於其中涵蘊道家文化子系統T〔與自然和諧、全真保身、個人有為、象徵理性及安寧意志的文化〕，儒家文化子系統T〔與社會和諧、忠孝、社會性有為進取的文化〕，法家文化子系統ΔL 〔個人自利、忠君、講究事功效率的文化〕。亦令〔新〕古典西方文化系統為W前，於其中涵蘊X# 〔亦即以文化系統X --- 科學、工商價值、表層個人主義、表層民主 -- 為核心的系統X#〕、基督宗教系統R、及濫觴於古希臘的人文系統H〔即個人自我/人文價值--深層個人價值--的系統，亦為深層民主政治的核心價值〕。此即原初的全球文化大系統〔簡稱為全球大系統〕為：
(13.2-1) G = (F前,W前)，
其中，F前= (D#,ΔL)，D# ≡ (T,J)，W前 = (X#,R,H)。此際，人文系統H的發展得力於部分吸收法自然文化及印度文化系統的精華。此際，W前 的發展亦經由吸收佛家文化而完成。
令第一階段的中西大系統之中，系統W前 之中發展出軟性社會主義S文化系統〔即消費性政府控制文化系統〕或辯證/硬性社會主義文化系統Δ#主〔即生產/消費性政府控制文化系統〕。此即：
(13.2-2) W前 = (X#,R,H) → W = ((X#,R,H),S/Δ#)。
因而在第一階段，中西大系統轉變成：
(13.2-3) G1 = (F前,((X#, R,H),S/Δ#))。
在中西大系統變遷的第二階段，令法自然系統F前 吸收西方文化((X#,R,H),Δ#)而成新法自然系統F前+/-。此第一分階為吸收科學/工商/表層個人主義/表層民主的文化X#，第二分階為吸收社會主義的文化Δ#〔Δ# ≡(Δ,ΔL,. )，Δ為原初社會主義的文化〕，第三分階為吸收深層個人主義/深層民主的文化H。因此，在三個分階之中，法自然系統轉變成：
(13.2-4) F前+/- = [D#,(X#,H),Δ#)]；
而中西大系統的第二階段〔G2〕成為：
(13.2-5) G2 = {F前+/-,[(X#,R,H),S/Δ#]}。
在中西大系統變遷的第三階段，在第一分階，新法自然系統F前+/-由西方吸收消除神性的文化系統R〔即系統R--〕而成：
(13.2-6) (F前+/-) → (F前+/-,R--)。
在第二分階，在更新的法自然系統(F前+/-,R--)之中，在D#影響及制約之下，R-- 轉變成ρ，而(X#,H)轉變成ξ。因此，法自然系統轉變成：
(13.2-7) ((X#,H)║D#) → ξ，
(R--║D#) → ρ，
其中，ξ 標示個人性、西方功利性、及馬基維里式等內涵的新倫理子子系統，而ρ 涵蘊人元素之中的個人內在偉大性〔或分享宇宙神性〕之種子。
此際，在第三階段〔G3〕，中西大系統乃為：
(13.2-8) G3 = {[(D#,ξ),ρ,Δ#],[(X#,R-,H),S/Δ#)]}。
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【法奶日報www.lulijen.com 2010.12.3.刊出，第9288】