法奶日報www.lulijen.com【已刊文章，請點閱版首左側目錄】

知其不可為而為之既生鳴, 何生懷。！                 王享先

--莊子 人間世 (四下)

本文作者，中正理工學院土木系畢業，美國加州大學戴維思分校碩士。自科學研究院服務退休，以理工專業而潛心於老子，現定居加拿大。

＊  ＊  ＊  

【要義說明】

本段繼續孔子與顏回的對談，有關如何能到衛國勸衛君行仁政。

孔子曾經讚揚顏回，「有顏回者好學，不遷怒，不貳過。」，可見得顏回是聰明又好學。

然而，顏回經過反省後的方式，仍然在如何說服衛君的技巧上打轉。

他認為在態度上調整，以委婉誠懇規勸代替諍言，

也許可以打動衛君，而不會因激怒而受刑害。

但用軍事用語來看，顏回只在戰術層次思考問題，而未思考戰略層次的問題。

如同，軍隊不該進入死地是首要之事，而不是思考在死地如何打勝杖。

莊子曾在庖丁解牛寓言中提及，『臣之所好者，道也，進乎技矣。』

顯然顏回是在『技』打轉，而未在『道』層次作思維。

所謂『道』層次，即莊子所說的『依乎天理，因其固然。』。

真正的道理不是靠嘴巴說，而是要依實際客觀事實來瞭解。

由此可知，顏回未能真正瞭解衛君，他需要什麼，他在想什麼，以及他的個性是如何。

以衛君的個性，在平時與人交往，都是主觀霸道，如文中的『日漸之德不成』。

更何況能有〝以民為主〞的大德修為呢？

以莊子的『德合一君』標準來看，衛君根本是德不配位。

在道家認定的『大德』，是能施行〝無為而治〞的聖君之德。

『無為而治』的具體落實，在於體現出『聖人無常心，以百姓之心為心。』

【註】

端，正派，正直。
虛，謙虛。
勉，勉勵。
一，純真。
陽，通「佯」。偽裝、表面上。
充，填塞。
孔，竅也，空也。指五官七孔。
揚采，神彩奕奕。
案，同“ 按 ”，壓制。
因，依靠，憑藉，藉由。
名之曰，這種現象說明出。
執而不化，固執不開通。
訾，考慮。
庸詎，反問的話。猶豈、何。
日漸之德，日可做到的德性。
上德，最上等的德性。道德經提及「上德若谷」 、「上德不德，是以有德」。

歡迎各界惠賜各類創作稿件，email：lulijen46@gmail.com

  並歡迎轉載，但務請註明出處    --編者—

【法奶日報www.lulijen.com2020.6.30.出刊，第9-2641】