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知其不可為而為之既生鳴, 何生懷。！                 王享先

--莊子 人間世 (三下)

本文作者，中正理工學院土木系畢業，美國加州大學戴維思分校碩士。自科學研究院服務退休，以理工專業而潛心於老子，現定居加拿大。

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【要義說明】

莊子接續前段，借孔子之口，以堯舜禹等聖人為例說明。

在亂世當中，大家都在爭名奪利，包含堯舜禹等聖人都一樣。

衛國國君當然更無例外，他只在乎名與利，不在乎仁義道德，更不在乎蒼生百姓。

莊子甚而質疑，孔子顏回等是不是也為名利嗎？

如果真不是為名利，衛國國君或天下人會相信他嗎？

如果真不是為名利，以臣下的身分，在人民面前展仁愛之心，將置國君於何處？

因此，《淮南子·齊俗訓》評論說：「有扈氏為義而亡，知義而不知宜也。」

《淮南子》雖然未批評夏禹兒子破壞禪讓，但是也一針見血說明有扈氏的不宜。

『知義而不知宜』，只知義無反顧，但不知適不適宜。

由此可知，識時務者為俊傑，也是對環境尊重的一種態度。

同時，儒家聖人在面對名實的時候，也都暴露出人性貪婪的一面，甚而也會殺戮。

如此而言，如何能不讓人懷疑，那些所謂的仁義道德，不就是拿來求名斂財的呢？

真正的道家思想，是惟真不破。

它不談虛假的仁義道德，不在嘴巴論是非，而是從內心去辨真假。

【註】

桀，夏桀。中國夏朝末代君主，相傳是暴君。
紂，商紂。商朝最後一位君主，相傳是個暴君。

關龍逢，夏桀時期的大臣，因直言極諫而被殺。與商朝末年，因進言被紂王所殺的比干，常作為忠臣的並稱。

以下，以臣下的身分。
傴拊，憐愛撫養。傴，通"嫗"。
人之民，人君之民。
拂，違逆。
虛厲，田舍荒廢，人民滅絕。

據《國名紀》及《姓氏考略》、《莊子》等所載，相傳上古帝堯時有崇、枝、胥、敖四國，其中叢枝為枝國的首領。帝堯為擴張勢力，征伐這四個小國，這樣枝國成為帝堯的勢力範圍，叢枝亦成為帝堯之臣。

有扈氏，夏初的一個部落名，和夏同姓。
夏禹死後本來是益繼位，但是他的兒子啟破壞了傳統的禪讓制度，自己繼承了王位。有扈氏不服，以「堯、舜舉賢，禹獨與之」為名反對啟的統治。

啟發兵討伐有扈氏，戰前，啟作《甘誓》稱「有扈氏威侮五行，怠棄三正。天用剿絕其命，今予惟恭行天之罰。」

這場戰爭的結局是有扈氏戰敗被滅，其部眾被罰為奴隸。各部落不再有異議，啟的統治得以確認鞏固，家天下的世襲制取代了禪讓。

《淮南子·齊俗訓》評論說：「有扈氏為義而亡，知義而不知宜也。」

求實无已，追求名利不止。
身為刑戮，以親身作殺戮。
名實者，名利這種東西。
聖人，指儒家奉為聖人的堯、舜、禹等人。
必有以，必定有自已的想法或策略。以，認為，以為，憑藉，仗恃。

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【法奶日報www.lulijen.com2020.6.24.出刊，第9-2639】