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知其不可為而為之既生鳴, 何生懷。！                 王享先

--莊子 人間世 (二下)

本文作者，中正理工學院土木系畢業，美國加州大學戴維思分校碩士。自科學研究院服務退休，以理工專業而潛心於老子，現定居加拿大。

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【要義說明】

本段續前段，莊子借孔子之口，來分析顏回去衛國的利弊得失。

道家思想是敬畏天地，以謙卑面對周遭各種環境。

在道德經有提到『四大』環境，即道.天.地.人四大環境。

尤其，特別標註說明『人』也屬於其中一個大環境。

莊子的《 人間世》，同樣也在論述這個『人』的大環境。

因為《 人間世》的大環境，是非常複雜而險惡，也需要如同天地予以敬畏。

然而，儒家思想完全沒有這種概念，總認為〝人可以勝天〞，人可以透過〝教化〞去改變。

在道家眼中看來，這是一種不務實的觀念，下場應該會是很慘，如同被焚書坑儒或被批鬥。

在亂世當中，應該如何處理呢？

孔子認為是『知其不可為而為之』，孟子認為是『雖千萬人吾往矣』。

莊子認為亂世充滿凶險，不是不出力幫忙，而是要量力而為。

如文中所說的『先存諸己，而後存諸人』，
先求自己的存活，然後才去救助他人。

儒家在亂世中的終極解決方案是什麼呢？

其一，是他們賴以自傲的仁義道德。

其二，是他們在民間學術界的聲望。

然而，莊子認為上述兩種東西，都是凶器，是不可盡行於世的。

所謂的名，是靠相互傾軋爭奪而來；
所謂的知，是成為相互鬥爭的工具。

尤其，在暴君面前來論述仁義標準，如同在批評他的惡，來突顯自己的美德，這是會招致災禍的。

莊子認為這是一種陷人不義，會製造禍害的人，即所謂的『菑人』。

儒家思想為什麼不能在亂世一展所長呢？

因為，社會環境尚未成熟。

德性純厚相互信任，還不能形成風氣；
不與人爭聞出名的想法，也還未深入人心。

莊子同時也提出言辯教化的成功，需要有一個重要的前提，就是要先取得當事人的信賴。

否則，不能取得對方信任，空口狂言的後果，就是雙方仇視對立，會招來災禍。

由此可知，道家思想的做法，會先瞭解整個環境背景利害，與人為善取得信賴，然後見機建言，是比較務實可行的方式。

莊子終於借孔子之口，給予儒家上了一課。

【註】

若，汝，你。
殆，大概，幾乎。
道，世道，指國家社會的情勢。
擾，安定、安撫。
至人，實事求是，質樸純真的人。《莊子天下篇》不離於真，謂之至人。
存，存活。
仁義繩墨，以仁義作為道德標準。
彊，同“强”。
命之，取名。
菑，災害，禍災。
苟，姑且;暫且 。
若唯无詔，你唯唯諾諾無法答辯。
熒之，眩惑的樣子。
色，臉色。
平之，毫無表情的樣子。
營，眩惑。通“熒”。
益多，增益彼勢。
矼，堅實。

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【法奶日報www.lulijen.com2020.6.22.出刊，第9-2637】