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知其不可為而為之既生鳴, 何生懷。！                 王享先

--莊子 人間世 (一下)

本文作者，中正理工學院土木系畢業，美國加州大學戴維思分校碩士。自科學研究院服務退休，以理工專業而潛心於老子，現定居加拿大。

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【要義說明】

本章開始莊子的內篇《人間世》。

什麼是《人間世》呢？

莊子前三章《逍遙遊》《齊物論》《養生主》，主要在作理論想法闡述，較為空洞難以理解。

本章《人間世》則以實例探討，來具體說明莊子的觀點論述，並驗證是否能符合實務，而不是流於空談。

本章為何是以儒家孔子與顏回作開章呢？

其原因有二，

其一，道家思想在先秦時代，並未真正落實於政治中，
一切只是理論空談，沒有實際案例或人物可以作示範。

最早實行無為而治的時期，遲至漢朝初年為休養生息，造就了文景之治。

至此以後，再也未見道家思想，有在政治上實行過。

其二，莊子對於儒家思想並不認同，於是藉由儒家案例來模擬對比，藉以表達其不同的處理與見解。

在本章開端引用顏回的角色，是代表儒家當時的想法與做法。

而孔子的角色是，莊子把他模擬成自己，來闡述莊子的不同看法與做法。

衛國及其國君的角色，正是春秋戰國時期各國的縮影。

各國都有內憂外患的問題，國君只顧國家如何強大，不是推出許多政策措施，就是對外擴張領土用兵，完全視人民如草介。

如此一來，人民生活沒有保障，生計不安穩，因天災人禍而死亡，不計其數。

對於這種問題，儒家會如何思考建言，道家會如何看待，莊子把它彙整並列，讓大家可以清楚瞭解兩者的利弊得失。

【註】

仲尼，孔子的字。孔子之所以為孔子，就在於有“知其不可而為之”的濟世精神。

孔子曾出適衛國十個月，值衛靈公執政。衛靈公一直窮兵黷武，要想改善衛國的現狀，必須從根本上改變政策的著眼點，變戰爭政策為施行仁政。孔子在衛國一直是英雄無用武之地，無法施展政治才幹。

顏回，（前521年－前481年），被視作孔子最得意的弟子，位居孔門第一位。為人聰敏、好學，聞一知十；品行優越，孔子稱讚其賢德，是孔子心法傳承的直系弟子。

有一次顏淵、季路侍候孔子，孔子要他們各自說說自己的志向。

顏淵曰：「願無伐善，無施勞。」

子謂顏淵曰：「用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫！」

奚之，去哪裡。
將之衛，將去衛國。以顏回所在年代推估，應該是指衞出公時期。

衞出公（？－前456年），即姬輒，為春秋諸侯國衞國君主之一，衞靈公之孫，為靈公長子蒯聵之子。蒯聵謀害靈公正妻南子事敗，出奔，輒於是承襲祖父衞靈公擔任該國君主，上任期間為前492年。

不見其過，看不見他自己的過錯。
以國，遍及全國。以，連及。
蕉，通“樵”。柴也。《列子》覆之以蕉。殷敬順釋文: “蕉，與樵同。”
量乎澤若蕉，數量有如浮蓋水澤上的樵木。
庶幾，或許可以。
瘳，病癒。

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【法奶日報www.lulijen.com2020.6.18.出刊，第9-2635】