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莊子人生四大目標既生鳴, 何生懷。！                 王享先

--莊子 養生主(六下)

本文作者，中正理工學院土木系畢業，美國加州大學戴維思分校碩士。自科學研究院服務退休，以理工專業而潛心於老子，現定居加拿大。

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【要義說明】

本段莊子借用秦失來說話，表達如何對死生的看法，才是真正符合老子的思想。

生命如何而來？又為何而去？

莊子在齊物論的罔兩問景寓言中，

說明人就像影子，是受自然環境的控制，自然環境就是我們的上帝或主宰。

所以，死生是由上蒼主宰來決定。

也就是，死生是上蒼對生命的，一種解脫或懸吊。

正是所謂的『帝之縣解』。

有人會反駁說，雖然無法決定生，難道還不能決定死嗎？

表面來看，死意甚決的人，或抱必死決心的人，最後也能如願以償。

但是，死意從何而來呢？

不也是環境所迫嗎？不也是環境所給的教育訊息嗎？

所以，都還是由上蒼主宰來決定。

死生是應該悲傷呢？還是應該高興呢？

如果，出生是一種喜事，並不代表人生未來一定是幸福。

隨然，死亡是一種悲傷，又未嘗不是悲慘苦痛結束的好事呢？

更何況死生都不是自己能決定，有何哀樂可言呢？

無言而已。

『人悲己悲』或『人樂己樂』，是對的嗎？

這是一種同理心，但是不能『遁天倍情』，否則會有後遺症。

『遁天』，違反自然理則，失去理性判斷。
『倍情』，即濫情，任由情緒無限的發洩。

除了個人情緒失控，會鑄成大錯外，

國家社會團體受到情緒挷架失控，後果更加嚴重。

這就形成所謂的『遁天之刑』。

由此可知，道家思想的無為，是依自然道理來論事，而不以人為主觀來看世。

【註】

老聃，即老子。李聃的學説後被莊周、楊朱、列禦寇等人發展，後人奉為道家學派之開教宗師。老子主張無為而治、天人合一、清靜無為的統治理念，和莊子同樣是道家的重要人物，合稱「老莊」。

秦失，不知其人。應該是莊子虛擬人物，借其口說話，自比是老子朋友，喻真正懂得老子思想。

弟子，老聃的弟子。
三號，哭號三聲。喻完成世俗禮節，走個過場而已，沒有真正傷悲。
其人，老聃的理念。
向，之前。
彼其，別人在那種氣氛下。
會之，感受到那種悲傷情景。
不蘄，不祈求，不想。
遁天，逃避天理。
倍情，濫情。
忘其所受，忘了情緒挷架會受到什麼樣的後遺症。
遁天之刑， 逃避天理的不良後果。比如，有過度悲傷輕啟戰端的君王，受情緒綁架。
適來，剛好來到人世。
順，順其自然。
哀樂不能入，生死是自然的事，是喜是悲都不知，不能太主觀投入哀樂情緒。
帝，主宰者。
解縣，解脫與吊懸。縣，同懸。

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【法奶日報www.lulijen.com2020.6.11.出刊，第9-2630】