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白話莊子章纂（13）       盧立人

           第二十八章  讓 王（六）

           第六節  隨侯之重（下）

接著，「莊子」又提出：

故曰，道之真以治身，其緒餘以爲國家，其土苴以治天下。

所以說，大道的真諦（真）可以養身，大道的剩餘（緒餘）可以治理國家，而大道的糟粕（土苴，泥土和草岕）才用來統治天下。

由此觀之，帝王之功，聖人之余事也，非所以完身養生也。

由此觀之，帝王的功業，只不過是聖人餘事，不是可以用來保全身形、修養心性的。

今世俗之君子，多危身弃生以殉物，豈不悲哉！凡聖人之動作也，必察其所以之與其所以爲。

如今世俗的君子，大多危害身體、棄置禀性而追逐（殉）身外之物，這不可悲嗎！凡聖人的動作呀，必定審察他所追求的及他所行動。

今且有人於此，以隨侯之珠彈千仞之雀，世必笑之，是何也？則其所用者重而所要者輕也。夫生者，豈特隨侯之重哉！ 【雜篇、讓王】

如今却有這樣的人，用珍貴的隨侯之珠（寶珠名，據傳：隨國姬姓國君為受傷大蛇療傷，後來大蛇口啣寶珠回報，參見「淮南子」、覽冥，高誘注）去打飛得很高（千仞）的麻雀，世人定會笑話他，這是爲什麽呢？ 是因爲他所使用的貴重而所希望得到的實在微不足道呀。說到生命，豈僅有隨侯之珠那麽珍貴嗎！

莊周自在提醒我們：

如今世俗的君子，大多危害自己的身體、棄置了禀性而去追逐（殉）身外的事物，這不是很可悲的嗎！

凡聖人的動作呀，必定要審察他所追求的以及他所要採取的行動; 凡事都不要因小失大，這樣理念，是值得我們去審思、明辨!

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【法奶日報www.lulijen.com20120.1.21.出刊，第9-2537】