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老聃去向之謎！      盧立人

世人對老聃的去向，自來眾說紛紜，通常指從函谷關騎青牛而消失。

「莊子」對老子思想的闡揚，可謂不遺餘力。如筆者所撰有關「莊子」拙文中，除關尹及管仲外，「莊子」對人物作正面表彰者，似不多見。然卻對老子之死，最先列於內篇「養生主」中。

易言之，在詳述老子思想前，即先談其死亡，所以如此，除說明老子生死之謎外，用意或即在於「薪盡火傳」！

且「莊子」也欲藉老聃之死，表達其對生死的深層看法。他的說法如下：

老聃死，秦失弔之，三號而出。

老聃去世，秦失（老聃的朋友，也有說是「杜撰」的人名）去弔喪，哭號三聲就出來了。

弟子曰：「非夫子之友邪？」曰：「然。」「然則弔焉若此，可乎？」

弟子問說：「您不是夫子（指老聃）的朋友嗎？」秦失說：「是啊。」弟子又問：「那麼弔唁如此，可以嗎？」

曰：「然。始也吾以為其人也，而今非也。向吾入而弔焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以會之，必有不蘄言而言，不蘄哭而哭者，是遁天倍情，忘其所受，古者謂之遁天之刑。適來，夫子時也；適去，夫子順也。安時而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝之縣解。」

秦失回說：「當然可以。開始啊我以為老聃是一般人呀，而現在就不是了。剛我進去弔喪啊，有老年人哭他，如哭他的兒子；少年人哭他，如同哭他的母親。他們所以如此悲傷，必有不想訴說而又訴說，不想號哭而又號哭的。這是違背自然和人情，忘記我們所秉受的天命，古時候稱這叫作逃遁上天之刑。偶然來到世間，老聃應時而生了；偶然離去世間，老聃順理而逝了。安心適時而處順應變化，哀樂不能入於心中，古時候說這是上天為人解除倒懸。」

指窮於爲薪，火傳也，不知其盡也。【內篇、養生主】

脂膏用盡於燒柴薪，火卻傳續下去了，不知它的窮盡呀。

可見「莊子」把人的生死，看作是很「自然」的事，或是一種凑巧的「偶然」，所以要「安時而處順，哀樂不能入」，並將死亡，認是上天解除人於「倒懸」（以後引用此一「成語」，恐須慎重，以免產生是否允當之爭），而人更不必耽心死亡，因為「薪盡」而「火傳」，生生不息，亦足說明，中國人對死亡的觀念，在「莊子」中，已多所發揮，如說中國對「生死學」的研究不足，似不無以偏蓋全之處！

但人畢竟是人，當真要面對死亡時，求其「不入於心」，恐非人人所能做到，然「莊子」的理念，是人生一大課題，如能逐漸接受，也許使人活得更從容、愉快，不致天天愁眉不展，因為生、死之事，本非自己所能掌控，即使憂心、徬徨不安，或如很多皇帝的「煉丹」，也都無濟於事！

本段文字不長，在翻譯成白話時，頗費些工夫，很多專家所譯，未敢擅用，除尊重「著作權」外，因也有些不同的淺見，如「始也吾以為其人也」，也有認「其人」應為「至人」之意，類此，均不在思想探討之列，乃未多著墨，而寫作之重點，在於提出個人的「想法」，併請參酌，更祈指正！

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【法奶日報www.lulijen.com2019.5.21.出刊，第9-2376號】