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貳貳玖：假人亡 林回棄千金璧，負赤子趨曰：為布？赤子布寡 為累？赤子累多 棄千金璧負赤子趨何也？     盧立人

--相收相棄遠 君子交淡若水 小人交甘若醴；君子淡親，小人甘絕。無故合 無故離。（見外篇、山木:20-4）

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「父子天性」、「血濃於水」等語詞，人人都可朗朗上口。前幾年，新北市五股的金紙舖，發生嚴重爆炸事件，一位八歲女童勇救母親的事蹟，聞之令人動容，這是母女天性的表現。從另一角度看，因為財產糾紛，而父子反目，兄弟姊妹成仇的，亦所在多有。下面的引述，可見儒、道兩家理念的共通處。

孔子問子桑雽曰：吾再逐於魯，伐樹於宋，削跡於衛，窮於商周，圍於陳蔡之間。吾犯此數患，親交益疏，徒友益散，何與？

孔子問子桑雽（桑，姓；雽，名，有疑即「大宗師」篇中的子桑戶，隱士）說：我兩次被驅逐於魯國，伐樹於宋國，削除足跡於衛國，窮窘於商周，圍困於陳國蔡國之間。我遭逢這些災難，親朋故交更加疏遠，弟子朋友更加離散，何以如此呢？

        孔子所遭遇到的這些窘困，在「莊子」中一再的被提及，筆者認為，似無必要，也可能反而顯出「莊子著作群」的詞窮，。

至於孔子的問於子桑雽，或是出於：三人行，必有我師焉的說法，但類此的問題，當是「莊子」所虛擬，意亦恐在於貶孔。

所以子桑雽說：

子桑雽曰：子獨不聞假人之亡與？林回棄千金之璧，負赤子而趨。或曰：為其布與？赤子之布寡矣；為其累與？赤子之累多矣。棄千金之璧，負赤子而趨，何也？

先生沒聽說「假」（假，國名）國人的逃亡嗎？林回（假國的賢人）捨棄千金的璧玉，背著嬰兒而跑。有人議論：為他錢財（布，古代錢幣）嗎？嬰兒的價值太少喔；他為怕拖累嗎？嬰兒的拖累太多喔。捨棄千金的璧玉，背著嬰兒而跑，為什麼呢？

莊周引述這樣逃亡的故事，嚴格來說，寓意並不大。

林回曰：彼以利合，此以天屬也。夫以利合者，迫窮禍患害相棄也。以天屬者，迫窮禍患害相收也。

林回說：璧玉（彼）是以利益聚合，嬰兒（此）是以天性相連（天屬）呀。那以利益聚合的，遭遇窮困災禍憂患傷害相互拋棄呀；以天性相連的，遭遇窮困災禍憂患傷害相互收留呀。

布寡矣；為其累與？赤子之累多矣。棄千金之璧，負赤子而趨，何也？

莊周引述這樣逃亡的故事，嚴格來說，寓意並不大。

林回曰：彼以利合，此以天屬也。夫以利合者，迫窮禍患害相棄也。以天屬者，迫窮禍患害相收也。

林回說：璧玉（彼）是以利益聚合，嬰兒（此）是以天性相連（天屬）呀。那以利益聚合的，遭遇窮困災禍憂患傷害相互拋棄呀；以天性相連的，遭遇窮困災禍憂患傷害相互收留呀。

這幾句的回答，說得入情入理，本文開始所提女童救母，即已充分顯示其人性面！所以：

那相互收留的與相互拋棄也太遠了。而且君子的交誼淡得像清水，小人的交情甘美得像甜酒；。

夫相收之與相棄亦遠矣。且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。彼無故以合者，則無故以離。

至於孔子的問於子桑雽，或是出於：三人行，必有我師焉的說法，但類此的問題，當是「莊子」所虛擬，意亦恐在於貶孔。

莊周引述這樣逃亡的故事，嚴格來說，寓意並不大。

林回曰：彼以利合，此以天屬也。夫以利合者，迫窮禍患害相棄也。以天屬者，迫窮禍患害相收也。

林回說：璧玉（彼）是以利益聚合，嬰兒（此）是以天性相連（天屬）呀。那以利益聚合的，遭遇窮困災禍憂患傷害相互拋棄呀；以天性相連的，遭遇窮困災禍憂患傷害相互收留呀。所以：

夫相收之與相棄亦遠矣。且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。彼無故以合者，則無故以離。

那相互收留的與相互拋棄也太遠了。而且君子的交誼淡得像清水，小人的交情甘美得像甜酒；君子淡泊易親近，小人甘甜易義絕。凡無故以結合的，則無故地以離散。

這幾句的回答，說得入情入理，本文開始所提女童救母，即已充分顯示其人性面！所以：

大家常說的君子之交淡如水，當是儒、道兩家同有的理念，但在政、商的交往來說，似乎不易做到；而且商界為與有權力人士建立關係，往往是極盡所能，很多官員，無論職位高低，常難把持，以致陷入違法！

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【法奶日報www.lulijen.com2019.5.9.出刊，第9-2368號】