法奶日報www.lulijen.com【已刊文章，請點閱版首左側目錄】

貳貳肆：語女諱窮久不免 命 求通久不得時堯、舜 天下無窮人 非知得 桀、紂天下無通人非知失 時勢適然         盧立人

--水行不避蛟龍 漁人勇 陸行不避兕虎 獵夫勇白刃交前，視死若生 烈士勇。知窮有命，知通有時，臨大難不懼 聖人勇！吾命有制（見外篇、秋水:17-9）

＊  ＊  ＊   ＊  ＊  ＊   ＊  ＊

孔子曾說：

「知者不惑，仁者不憂，勇者不懼」（見「論語」子罕第九），很多人都耳熟能詳。

這與「莊子」中所談：

知窮之有命，知通之有時，臨大難而不懼者，聖人之勇也，頗有相近之處。

如加推敲，知窮之有命，亦可稱得上：仁者不憂，因為人在困厄時，能夠知命，不怨天、不尤人，恬淡自適，自亦無憂；在通達時，能夠知道自己是時運所造成，不致得意而忘形，亦可稱得上：知者不惑；面臨大難而不畏懼的，自是：勇者不懼，蓋在面臨重大危難時，能夠定、靜，從容面對，除顯示一己之勇外，更可能挽救個人的危難於頃刻之間，這與「莊子」所舉醉者墜車而無傷之例，庶幾相近。

在今天的社會來說，很多有才、有德的人，往往不能為國家社會盡力，事例太多，不甚枚舉。

即以孔子來說，周遊列國而未能有機緣施展其抱負，只好在63歲回到魯國講學，而成「至聖先師」；李耳也是在相同年齡辭掉周朝的公職，方有五千言「老子」垂之久遠的著述。

如果他們二位得意於官場，封侯拜相，位極人臣，也許今天的中華民族，見不到儒、道兩大思想主流！

另一方面，近十年來，在台灣的民主制度下，有人之能登國家大位，乃是：通之有時，而未必是才、德兼備，之所以能脫穎而出，乃是很多時機的遇合，在各行各業中，亦莫不皆然！

然由於得意且如願者未能反躬自省，臨深履薄，因而多「惑」，以致所作所為，或貪瀆濫權，或差錯百出，令台灣以往累積多年的厚實基礎，日益薄弱，人民唯嘆命歹，並渴望能有真正福國利民者，出而領導。否則，真不知明天在那裡！

且說：

孔子游于匡，衛人圍之數市，而弦歌不惙。

孔子周遊到匡地（衛國地名，在今河北），衛國人包圍他數層，而彈琴唱歌不停。

子路入見，曰：何夫子之娛也？

子路入內見孔子，說：何以先生的會歡娛呢？

孔子曰：來，吾語女！我諱窮久矣，而不免，命也；求通久矣，而不得，時也。

孔子說：來，我告訴你！我忌諱困窘很久了，而不能免除，這是命呀；尋求通達很久了，而不能達到，這是時運呀。

當堯、舜而天下無窮人，非知得也；當桀、紂而天下無通人，非知失也。時勢適然。

當堯、舜的時代而天下沒有窮困的人，並非他們才智超人呀；當桀、紂的時代而天下沒有通達的人，並非他們才智低下呀。時勢所造成的。

夫水行不避蛟龍者，漁人之勇也。陸行不避兕虎者，獵夫之勇也。白刃交於前，視死若生者，烈士之勇也。知窮之有命，知通之有時，臨大難而不懼者，聖人之勇也。由，處矣！吾命有所制矣！

那在水中游行而不躲避蛟龍的，漁夫的勇敢呀；在陸上行走不躲避野牛老虎的，獵人的勇敢呀；刀劍交錯於眼前，看待死猶如生的，烈士的勇敢呀。知道困厄潦倒的有命，知道通達的有時運，面臨大難而不畏懼的，聖人的勇敢呀。仲由，息息吧！我命中有所受制啊！

無幾何，將甲者進，辭曰：以為陽虎也，故圍之；今非也，請辭而退。【外篇、秋水】

沒多久，統帶士卒的進來，而說：以為是陽虎呀，所以包圍你；現在知道不是呀，表示歉意而撤退。

孔子周遊列國的「國」，就事實或現在來說，僅是「諸侯」，而非國家，約略相當於省或美國的州。由於並不順利，所以孔子未再有心於仕途，而是另覓發展方向為傳授弟子，也可謂為：應時而變。

筆者在此誠摯期盼：在政壇或各行各業不如意者，不必灰心喪志，宜於依個人性向及專長等，另謀新的出路，也許更有所成！這不僅是為自己，更是為我們的國家、社會！

歡迎各界惠賜各類創作稿件，email：lulijen46@gmail.com

 並歡迎轉載，但務請註明出處    --編者—

【法奶日報www.lulijen.com2019.5.2.出刊，第9-2363號】