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貳貳參：古今非水陸？周魯非舟車？蘄行周魯猶推舟陸 勞無功 身有殃 彼未知無方傳 應物不窮      盧立人

--禮義法度，應時變 取猨狙衣周公服，必齕齧挽裂，盡去後慊。觀古今異，猨狙異周公。西施病心矉里，里醜人見美，歸捧心矉里。里富人見 堅閉門不出，貧人見 挈妻子走。知矉美 不知矉所以美。惜夫子窮（見外篇、天運:14-4）

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要重視青年問題，政府似徒具口號而已！

  請看莊周說：

        古今非水陸與？周魯非舟車與？今蘄行周於魯，是猶推舟于陸也，勞而無功，身必有殃。彼未知夫無方之傳，應物而不窮者也。

古今不就是水和陸嗎？周和魯不就像是船和車嗎？如今想（蘄）推行周的治法在魯國，這就像是推船在陸地上，徒勞而無功，自身必有禍殃。他不知道那無定則（無方）機變的傳授，順應事物而無窮的道理呀。

且子獨不見夫桔槔者乎？引之則俯，舍之則仰。彼，人之所引，非引人也，故俯仰而不得罪於人。故夫三皇五帝之禮義法度，不矜於同而矜於治。故譬三皇五帝之禮義法度，其猶柤梨橘柚邪！其味相反而皆可於口。

況且你難道（獨）沒有看見那吊杆（桔槔）的嗎？拉起它便俯身，放下它就高仰。那吊杆，人的牽引，不是牽引了人，所以俯仰而不得罪於人。所以那三皇五帝時代的禮義法度，不注重（矜）於相同而注重於治理。所以比方三皇五帝時代的禮義法度，它猶如柤、梨、橘、柚喔！它們的味道不同而都能可口。

故禮義法度者，應時而變者也。今取猨狙而衣以周公之服，彼必齕齧挽裂，盡去而後慊。觀古今之異，猶猨狙之異乎周公也。故西施病心而矉其里，其里之醜人見之而美之，歸亦捧心而矉其里。其里之富人見之，堅閉門而不出，貧人見之，挈妻子而去走。彼知矉美而不知矉之所以美。惜乎，而夫子其窮哉！【外篇、天運】

所以，禮義法度，順應時代而有所變化的呀。如今拿猿猴來而給它穿上周公的衣服，它必定會咬碎撕裂，全部剝光而後才心滿意足（慊）。觀察古今的差異，就如同猿猴的不同於周公呀。所以西施心口痛而皺著眉頭在鄰里，她鄰里的醜女看見西施皺著眉頭而覺她很美，回去也在鄰里間捂著胸口皺著眉頭。鄰里的有錢人看見她，緊閉家門而不出；窮人看見她，帶著妻兒子女遠離。那個醜女知道皺著眉頭好看而不知道皺著眉頭的所以好看。可惜呀，你的先生一定會遭遇困厄啊！     

以上的說法，雖有些是曾舉過的例子，而其重點自都在：

禮義法度，順應時代而有所變化。

以今天的台灣來說，政府貪腐問題似已成過去式，大家關心的是如何有能力改善人民的生活，增加就業，縮短貧富差距。

蓋筆者二十多年前，曾草擬「青年輔導發展法」，雖立法院經教育委員會審查通過，然行政部門卻不積極，以致無疾而終。

原行政院青輔會業已經馬前政府裁併，邇來因多項教育關問題而引致各方質疑的教育部，何有餘力再負責青年的就業等問題？可見重視青年問題，徒具口號而已！

筆者於民國87年推動印行280萬冊的「小執法說故事」，分發國小三至六年級小朋友閱讀，也不受行政部門重視，值得敬佩的是仍有不少國小仍照原定輪用的方式，教導小朋友們如何成為知法、守法的好國民！！

如果執政者能夠重視，則這些「首投族」，自會投下理性的一票，而不須別有用心的去「搏感情」。

國府早年在大陸的失敗，經濟及青年問題應都是重要原因。今後執政者，如果仍是不知應時而變，僅注重形式或在枝節上著手，恐怕難免「前車」之失！

況且最近各國對於1944年以來國際貨幣以美元為本的做法，已踏出企求改變的第一步，而美國不需準備金而大量印製美鈔所造成的各國通膨等問題，也力求能與美元脫勾，而如何面對另一次金融海嘯，乃至區域平衡等問題，諸多變數，均有待當局提出因應之道，殷望2020參選總統者，能提出具體方案，而非徒托空言！

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 並歡迎轉載，但務請註明出處    --編者—

【法奶日報www.lulijen.com2019.5.1.出刊，第9-2362號】