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貳貳零：衛有惡人 哀駘它 丈夫與處 思而不去 婦人見 請父母爲人妻 寧爲妾 十數未止 未嘗聞唱 常和人而已 盧立人
--所愛母 非愛形 愛使形 戰死 人葬不翣資；刖屨，無愛
皆無本（見內篇、德充符:5-4）
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筆者不解，何以春秋、戰國之後，即少見有思想家出現，是否因漢以後的獨尊儒家，以及人才進用的制度有關？不再百家爭「鳴」，而是「皓首窮經」，以求枝棲、騰達，未能安心於莊周等的生活窮困，自仍待用心探索！
現在流行「外貿（貌）協會」一詞，本無可厚非，蓋愛美原是人的天性，不過，在「莊子」中，以醜陋的人為談論中心，來強調才、德的重要。
魯哀公問於仲尼曰：衛有惡人焉，曰哀駘它。丈夫與之處者，思而不能去也。婦人見之，請于父母曰與爲人妻，寧爲夫子妾者，十數而未止也。未嘗有聞其唱者也，常和人而已矣。
魯哀公問於孔子說：衛國有個十分醜陋的人（惡人），名叫「哀駘它」。男人跟他相處的，常想念而捨不得離去呀。女人見到他，請求父母說，與其做別人的妻子，寧願做哀駘它先生的妾，十多個了而且還未停止呀。未曾聽說哀駘它倡導什麼的呀，常附和別人罷了。
無君人之位以濟乎人之死，無聚祿以望人之腹。又以惡駭天下，和而不唱，知不出乎四域，且而雌雄合乎前，是必有异乎人者也。
沒有居於統治者的地位以拯救他人之於災厄（死），沒有聚集財物以使他人吃飽。又以醜陋驚駭天下，附和他人而從不倡導，才智不超出他的四境，且而無論男女都親近於他，是必有不同於常人的呀。
這段敍述，自有類於奇聞怪事，而且魯哀公說：
寡人召而觀之，果以惡駭天下。與寡人處，不至以月數，而寡人有意乎其爲人也；不至乎期年，而寡人信之。
我召來看看他，果真醜陋足以驚駭天下。跟我相處，不到以月計數，而我有了瞭解喔他的爲人呀；不到喔一年，而我就信任他。
國無宰，寡人傳國焉。悶然而後應。泛而若辭，寡人醜乎，卒授之國。無幾何也，去寡人而行，寡人恤焉若有亡也，若無與樂是國也。是何人者也？
國家沒有宰輔，我把國事委托給他了。他淡漠而才回應。不經心而好像推辭，我羞愧啊（醜乎），終交給他國事。沒過多久，離開我走了，我憂慮哦像有丟失了呀，好像沒有共歡樂的人在這國家呀。究竟是什麽樣的人呢？
在魯哀公口中，「哀駘它」既外貌醜陋，又看不出有何過人之處，但自己與他相處之後，則信任有加，對他的離去，更若有所失，悒悒寡歡，其情景似不遜於日後三國時劉備的對待諸葛孔明，然何以會如此，自己竟找不到答案，所以向孔子請教。
仲尼曰：
於是孔子說：
丘也嘗使於楚矣，適見㹠子食於其死母者，少焉眴若皆弃之而走。不見己焉爾，不得類焉爾。
我孔丘也曾出使到楚國噢，正巧看見小猪（𨫞）吮吸於它剛死的母猪，不一會驚惶地（眴若）丟棄母猪逃跑。因爲不知道自己的同類已經死去，母猪不能像先前活著時那樣哺育它們。
所愛其母者，非愛其形也，愛使其形者也。戰而死者，其人之葬也不以翣資；刖者之屨，無爲愛之；皆無其本矣。
小猪愛它們的母親，不是愛它的形體，而是愛支配那個形體的精神。戰死沙場的人，他們埋葬時無須用棺木上的飾物來送葬，砍掉了脚的人對於原來穿過的鞋子，沒有理由再去愛惜它，這都是因爲失去了根本。
爲天子之諸禦，不爪翦，不穿耳；取妻者止於外，不得複使。形全猶足以爲爾，而况全德之人乎！
做天子的禦女，不剪指甲不穿耳眼；婚娶之人只在宮外辦事，不會再到宮中服役。爲保全形體尚且能够做到這一點，何况德性完美而高尚的人呢？
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【法奶日報www.lulijen.com2019.4.26.出刊，第9-2359號】