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貳壹捌：無遷令 無勸成 過度 益遷令 勸成殆事 美成在久 惡成不及改 可不慎！ 盧立人

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請看在二千年前「莊子」如何藉孔子的口說：

葉公子高將使于齊，問仲尼曰：

葉公子高（楚莊王玄孫尹成子，名諸梁，字子高。爲楚國大夫，封於葉）將出使齊國，問孔子說：

王使諸梁也甚重，齊之待使者，蓋將甚敬而不急，匹夫猶未可動，而况諸侯乎！吾甚慄之。

楚王派我（諸梁：自稱己名）出使齊國呀責任重大。齊國接待使節的，大概是表面恭敬而內心怠慢。老百姓尚且不易說服，而况諸侯呢！我十分害怕的。

子常語諸梁也曰：

您常對我（諸梁，自稱己名）說：

凡事若小若大，寡不道以懽成。事若不成，則必有人道之患；事若成，則必有陰陽之患。若成若不成而後無患者，唯有德者能之。

凡事情無論或小或大，很少不以「道」而有令人高興的成果（懽成）。事情如果不成，則必定會受到國君懲罰；事情如果辦成功了，那又一定會憂喜交集釀出病害。事情辦成功或者辦不成功都不會留下禍患，只有道德高尚的人才能做到。

吾食也執粗而不臧，爨無欲清之人。今吾朝受命而夕飲冰，我其內熱與！

我每天吃的都是粗糙不精美的食物，烹飪食物的人也就無須解凉散熱。我今天早上接受國君詔命到了晚上就得飲用冰水，恐怕是因爲我內心焦躁擔憂吧！

吾未至乎事之情，而既有陰陽之患矣；事若不成，必有人道之患。是兩也，爲人臣者不足以任之，子其有以語我來！

我還不曾接觸到事的真情，就已經有了憂喜交加所導致的病患；事情假如真辦不成，那一定還會受到國君懲罰。成與不成這兩種結果，做臣子的我都不足以承擔，先生你大概有什麽可以教導我吧！

以葉公子高的：恐怕是因爲我內心焦躁擔憂吧來說，對於這樣的心境，孔子則回答說：

天下有大戒二：其一命也，其一義也。子之愛親，命也，不可解於心；臣之事君，義也，無適而非君也，無所逃於天地之間。是之謂大戒。

天下有兩個足以爲大戒的：一是天命，一是道義。兒女的敬愛雙親，這是自然的天性呀（命也），是無法解釋於內心；臣子的侍奉國君，這是人爲的道義呀（義也），無論到什麽地方都不會沒有國君統治呀，無法逃避於天地之間。這叫做大戒。且：

仲尼曰：

是以夫事其親者，不擇地而安之，孝之至也；夫事其君者，不擇事而安之，忠之盛也；自事其心者，哀樂不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。

孔子說：

所以侍奉雙親的人，無論境遇而要安頓父母，孝的最高表現呀；那侍奉國君的人，無論什麽而要國君安心，忠的極點呀。自我修養內心的人，悲哀歡樂都不容易受到影響，知道世事艱難無可奈何而安於處境，道德修養的最高境界呀。

況：

爲人臣子者，固有所不得已。行事之情而忘其身，何暇至於悅生而惡死！夫子其行可矣！

做別人臣子的，原本會有不得已的，遇事的能把握實情而忘掉自身，那有空閒顧到喜生而惡死！先生這樣去做就可以了！

前幾年發生爭議的洪仲丘、江國慶等案，後來由於一片混亂，有些病急亂投醫，天下的事理是相通的，所以孔子又說到本文的重點：

故法言曰：『無遷令，無勸成。』過度，益也。遷令、勸成殆事，美成在久，惡成不及改，可不慎與！

所以古代格言說：不要改變所受命令，不要勉强事情的成功，過度是多餘呀。改變所受命令勉强事情的成功都會壞事，好事成就要很長時間，壞事做出來不及悔改，能不審慎嗎！

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【法奶日報www.lulijen.com2019.4.24.出刊，第9-2357號】