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鄉長壹同鄉之義（M0053Aa）          盧立人

「論語」、「憲問」篇載：

子貢曰：「管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。」

子貢說：「管仲不是仁人的吧？「齊桓公」殺了哥哥公子「糾」而得到大位，輔佐「糾」的「管仲」不但不能為主子殉死，反而做了「桓公」的宰相。」

子曰：「管仲相桓公，霸諸候，一匡天下，民到於今受其賜，微管仲，吾其被髮左衽矣！豈若匹夫匹婦之為諒也，自經於溝瀆，而莫之知也！」

孔子說：「管仲做了桓公的宰相，輔佐他成為諸候的霸主，匡正天下，免去戰爭之苦，老百姓到現在都還受到他的恩賜，如果沒有管仲，我們可能披髮，穿著向左開襟的衣裳，像落後民族一樣了！難道要管仲像一般老百姓拘泥於小節小信，自縊在溝渠之中，而沒有人知道嗎？」

這是孔子對仁的看法，墨子則說：

是故里長者，里之仁人也。

所以里長就是這一里內的仁人呀。

里長發政里之百姓，言曰：『聞善而不善，必以告其鄉長。鄉長之所是，必皆是之，鄉長之所非，必皆非之。

里長對里中的百姓發布政令，說道：「聽到善和不善，都必須報告給鄉長。鄉長認為對的，大家都必須認為對；鄉長認為錯的，大家都必須認為錯。

去若不善言，學鄉長之善言；去若不善行，學鄉長之善行，則鄉何說以亂哉？』察鄉之所治者何也？鄉長唯能壹同鄉之義，是以鄉治也。

去掉你們不好的話，學習鄉長的好話；去掉你們不好的行為，學習鄉長的好行為。」那麼，鄉里怎會說是混亂呢？考察這一鄉所以得到好的治理原因是什麼呢？是由於鄉長能夠統一全鄉的意見，所以鄉就能治理好了。」

自秦代廢封建、行郡縣後，中國一直是由中央到地方求其同一的制度，早於孔子及老子等約一百六十年左右的管仲，即建立了完整的地方制度，民國初年雖曾倡聯省自治之說，但未必可行，則現行中華民國憲法，自有待於我們的貫徹，不容他圖！

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【法奶日報www.lulijen.com2017.12.11.出刊，第9-2020號】