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上同不下比（M0052Aa）       盧立人

    「管子」在「小匡」篇中說：

「於子之屬，有不慈孝於父母，不長弟於鄉里，驕躁淫暴，不用上令者，有則以告，有而不以告者，謂之下比，其罪五。」

意指：在你們的所屬之中，有那不仁慈孝順自己父母，不尊長和睦於鄉里，驕縱、急躁、淫亂、暴虐，不依從上面命令的，有的話就要向長上報告，如果有而不報告的，就叫做下比的與下勾結，是有罪之五。

有司已事而竣，於是乎五屬大夫退而修屬，屬退而修連，連退而修鄉，鄉退而修卒，卒退而修邑，邑退而修家，是故匹夫有善，可得而舉，匹夫有不善，可得而誅，政成國安，以守則固，以戰則彊，封內治，百姓親，可以出征四方，立一霸王矣。

相關部門辦好這些事完了，於是呀天下五屬的大夫，回去就整頓他的所「屬」，從「屬回」去開始整頓到「連」、「鄉」、「卒」、「邑」、到「家」，所以人民有賢能的，可以得到舉薦，人民有卑鄙的，受到誅罰，所有政事完成而國家安定，如果防守則堅固，如果出戰則強勝，對禸治理，百姓親近，更可以往四方出征，成為諸侯的霸主了。

以上儒家為本的管子所提觀點，與墨子的主張，並無差異，可見儒、墨當無是、非之爭，事例已不勝枚舉。以下是墨子在尚同篇所載：

正長既已具，天子發政於天下之百姓，言曰：『聞善而不善，皆以告其上。上之所是，必皆是之，所非必皆非之，上有過則規諫之，下有善則傍薦之。上同而不下比者，此上之所賞，而下之所譽也。意若聞善而不善，不以告其上，上之所是，弗能是，上之所非，弗能非，上有過弗規諫，下有善弗傍薦，下比不能上同者，此上之所罰，而百姓所毀也。』上以此為賞罰，甚明察以審信。

 尚同上:

行政長官已經設立了，天子發布政令給天下的百姓，話說：「你們聽到善和不善，都要將它報告給上面。上面認為是對的，大家都必須認為對；上面認為是錯的，大家都必須認為錯。上面有過失，就應該勸諫，下面有好人好事，就應當廣泛地推薦給君上。是非與上面一致，而不與下面勾結，這是上面所贊賞，而下面所稱譽的。假如聽到善與不善，卻不向上面報告；上面認為對的，也不認為對，上面認為錯的，也不認為錯；上面有過失不能規諫，下面有好人好事不能廣泛地向上面推薦；與下面勾結而不與上面一致，這是上面所要懲罰，也是百姓所要非議的。」上面根據這些方面來行使賞、罰，就必然十分明察依循審慎、信實。

墨子認為上級的命令，下級定要貫徹，力求向「上」同一，也就是「」尚同，這在民主時代，尤屬重要，如果民選的地方首長，各自為政，不聽中央政府的政令，形成一國多制，有如割據，美國總統「川普」不時發出些奇特的命令，州政府之反應或不積極，而美國本是聯邦國家，各州各有其法律，而我們的國情不同，如果中央、地方不同調，各有一把號，各吹各的調，則國政紊亂，絕非全民之福，可見「尚同」是值得我們參酌的主張，大家宜於深思！

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【法奶日報www.lulijen.com2017.12.8.出刊，第9-2019號】