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近者安遠者歸（M0049Aa）          盧立人

「」論語、季氏篇載：

丘也聞，有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。

我孔丘也聽說，有國有家的人，不怕錢少而怕不平均，不怕貧窮而怕不安定。因為，平均了就沒有貧窮，大家和睦了就感覺不到人少，安定了就沒有危險。

晋代「葛洪」「抱朴子」、博喻篇云：故识远者贵本，见近者务末。

是指：所以看的遠的人，重視對人生影響重大的事；只看眼前事的人，只能應付當前的瑣碎小事

墨子的所說，也大致不出這一範疇：

是故昔者堯有舜，舜有禹，禹有皋陶，湯有小臣，武王有閎夭、泰顛、南宮括、散宜生，而天下和，庶民阜，是以近者安之，遠者歸之。

所以從前堯有舜，舜有禹，禹有皋陶，湯有伊尹，武王有閎夭、泰顛、南宮括、散宜生，從而天下太平，人民富足。因此，近的人要安於他的居處，遠的人耍前來歸附。

日月之所照，舟車之所及，雨露之所漸，粒食之所養，得此不勸譽。

凡是日月所能照耀、舟車所能到達的地方、雨露所滋潤、谷食所養活的人們，得到這些賢人，無不相互勸勉和鼓勵

且今天下之王公大人士君子，中實將欲為仁義，求為士，上欲中聖王之道，下欲中國家百姓之利，故尚賢之為說，而不可不察此者也。

假如現在天下的王公大人及士君子，心中真想要行仁義，企求做上士，上則想適合聖王之道，下則想符合國家與百姓之利益，那就不可不考慮尚賢這一說法，更不可以不明察這尚賢的根本的呀

尚賢者，天鬼百姓之利，而政事之本也。」

那尚賢啊，是天帝、鬼神、百姓的利益所在，也是政事的根本呀。

墨子談尚賢的篇幅很多，事實上，任何國家、社會，都需要賢能之士，凡是稱治的朝代，無不有賢臣輔佐，所以，現在的政府，更要不分黨派，多方延攬人才，以為國用，以往馬政府的用人唯愛，造成臺灣各方面的斷層，令人遺憾，能不擲筆長嘆！

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【法奶日報www.lulijen.com2017.11.22.出刊，第9-2007號】