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     （明）馮夢龍《三言》（四）    陳美美博士

（中國文學博士，原任國立宜蘭大學副教授）

〈施潤澤灘闕遇友〉就是寫兩個小手工業者施復與朱恩之間友誼的故事。施復是個綢布商，在賣綢回來的路上撿到六兩多銀子。他原本起貪念想據為己有，然而心念一轉，他毅然地把銀子還給了失主。失主朱恩也是個以蠶桑為業的小商人，對施復感激萬分。後來施復養蠶缺桑葉，在灘闕巧遇朱恩。朱恩為報答他，盛情款待外，並以桑葉接濟他，使他免於短缺的危機。對於市井商人間溫暖友誼的描寫，在中國古典文人小說中是沒有的。但也有揭露、批判朋友間的忘恩負義的作品，如〈桂員外窮途懺悔〉。故事寫桂富五做買賣失利，在債主的威迫下，想投水自盡。朋友施濟出資相救，得免於難。桂富五後來暴富，而施濟去世，寡妻嚴氏攜幼兒求救於桂員外，卻得到了冷遇和奚落，嚴氏因而嘔氣而死。作者痛恨桂員外的忘恩負義，最後讓他全家變狗以示懲罰。此外，〈吳保安棄家贖友〉寫吳保安與郭仲翔之間生死不渝的情誼。〈俞伯牙摔琴哭知音〉，寫知音的難得，以見真摯友誼的可貴。作者的用意顯然欲藉由歷來傳誦的故事，表達在現實社會中知音難覓的心聲。

　　閱讀「三言」中的作品，我們應該注意的是，由「三言」書名與書中各篇的思想取向看，他編輯、整理「三言」的主要目的本就是為了「喻世」、「警世」、「醒世」，以期改變世風。但此改變並非如當代若干頹廢文人般，創作一些淫言睟語的言情小說以娛一時之耳目，只是為了反禮教而故做前衛。馮夢龍基本上仍期待能在儒雅與情俗中取得平衡，使真情與世道能夠得到合理的發展。因此他要求這些小說的內容「不害於風化，不謬於聖賢，不戾於詩書經史」以求「令人為忠臣，為孝子，為賢牧，為良友，為義夫，為節婦，為樹德之士，為積善之家，如是而已矣。」（《警世通言序》）所以「三言」中的作品，既表現了城市經濟下所萌發的自由與真情的意識，但又存留有許多傳統的價值。這種交雜的思想取向，正是晚明吳中文人共同的思想特徵，馮夢龍在「三言」中的價值取向也正在於此。

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【法奶日報www.lulijen.com2017.7.6.出刊，第9-1914號】