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《統繫學》、關係人治文化：

市場性儒家社會主義、社會性基督資本主義、與中美經濟趕超的先進性研究（162）

Xystematics, Cultures of Guanxi and Human Activism: Market-Confucian socialism, social-Christian capitalism, and Sino-American catching-up advancement

--湯奕天博士--

Victor Lux Tonn

湯教授係 Utah State University經濟學博士及University of Rhode Island 應用數學博士。現任 Salve Regina University經濟學教授，並曾任該校經濟系主任十餘年。著有 Systematics and the Economics of Culture (Frankfurt: Peter Lang, 2009)一書，其中、英論文，則散見於各學術期刊。         --編   者

文化-制度-策略優勢〔見優勢，文化-制度-策略優勢〕•

《文經學》•由《文統學》提供文化基礎，由《系統學》提供架構及方法，《文經學》為研究文化、制度、與經濟因子互動的學門。

《文統學》•《文統學》〔culturolics〕為依據《統繫學》方法而欲於未來大力發展的文化研究之學。《文統學》討論道統、王統、神統、人統、科統、氣道論、智慧論、境界論、意義、意象、及文化上的靜動、正反、及成毀的動力等課題。

X

系統•系統〔system〕為「統繫」的簡稱。

系統，複合型文化•複合型文化系統意指一大系統，其中，子系統為諸如X**、D**、Δ*、H、S、R的文化系統。複合型文化系統之例見系統CCul、UCul、WCul。

系統，複合型經濟•複合型經濟系統意指一大系統，於其中具有公私生產、公私消費、及社群-學術等部門子系統。複合型經濟系統之例見系統CEcon、UEcon、WEcon。

系統，一般公式化•一般公式化系統意指一系統，於其中，具有如下的性質：(1)推演後繼者的運作動子。(2)「{a,b}」的直接後繼者為「{a,b} + c」，「{a,b} + c」 的直接後繼者為「{a,b} + c + 漸」，「 {a,b} + c + 漸」的直接後繼者為「{a,b} + c  + 漸 +  突」。(3) 此推演後繼者的運作具連續性。(4) 存在運作動子的「inverse」。(5) 存在「identity」。(6) 所有關於系統的定義及特性皆適用。

系統，易經•易經系統可視為道儒家系統的平衡-執中系統。易經系統指向在「義利中道」、「美利天下」的精神指導下之協作互惠性或和諧性系統。此際，所謂協作互惠/更新仁愛之道的易經系統具有中道〔不偏不倚，執兩用中〕結構下的橫向平等及縱向上下層級關係或平衡-執中軸心系統結構。此系統之中具有主核心、次核心、及非核心的結構，其中，各子系統--即主核心、次核心、及非核心--皆具內生穩定性。易經系統亦為中華道儒法系統的內在核心系統。易經道統或本體為在人際層次的「仁義」及天地參差之「易」，即具不變的「仁義」及隨天地人三才而變遷的「禍福」之「易」兩種面向。易經吉凶系統〔吉福→ 義→ 仁/不變，凶禍 → 不義→非仁/易〕為在美利與仁義之間取得平衡的和諧平衡性的仁惠系統，其中， 吉福由義行緣起，凶禍由不義滋生；若仁則策略不變，若非仁則需易變。易經仁義中道系統既為凶吉、禍福氣蘊的系統，亦為仁義、陰陽道天的系統，於其中，仁義的道統不變，人世的凶吉禍福及對應策略則或一再變遷，並在仁惠中道之際達成趨近系統連續之境。易經系統為安寧和諧之中具有執中主導性的「平衡系統」，其中，主要子系統由上往下領導次要子系統，主要及次要子系統各自其中的關係為協作互惠性的和諧關係，而其文化具有陰陽五行性的思維傳統。同時，易經系統為接近「策略連續」的「策略非連續系統」。易經系統為穩定系統，因其中的主要子系統具有執中主導性，而次要子系統〔在儒家文化薰陶之下〕具有服膺內聖外王式的自動服從性。

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【法奶日報www.lulijen.com2017.1.6.出刊，第9-1795號】