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《統繫學》、關係人治文化：

市場性儒家社會主義、社會性基督資本主義、與中美經濟趕超的先進性研究（161）

Xystematics, Cultures of Guanxi and Human Activism: Market-Confucian socialism, social-Christian capitalism, and Sino-American catching-up advancement

--湯奕天博士--

Victor Lux Tonn

湯教授係 Utah State University經濟學博士及University of Rhode Island 應用數學博士。現任 Salve Regina University經濟學教授，並曾任該校經濟系主任十餘年。著有 Systematics and the Economics of Culture (Frankfurt: Peter Lang, 2009)一書，其中、英論文，則散見於各學術期刊。         --編   者

網絡，外向衝突心理•外向衝突心理網絡為一心理系統，於其中，人的心理需求由低而高，由基本心理的滿足而後企求中階心理的滿足；最後，再進階為追求高階心理的滿足。如此，其首要為滿足基本生理需求，其次為滿足一般非生理需求，最後為滿足高層非生理需求。此處，此高層非生理需求的位階與物心網絡的「低層」及「中低層」結構互相呼應。

網絡，物心靈性•物心靈性網絡為一大系統，由唯物論、唯心/唯神論、或唯物唯心混合論的世界系統構成，分殊為科學理性及衝突、征服意志的世界。此亦意謂科學及征服的世界具有唯心、唯物論的本體結構，而心物本體世界的意義則在於科學及個人主義文化的理論確立。固然，以唯神世界歸於唯心論乃由宗教/猶太教轉化成哲學/非猶太人世界的運作結果。以系統結構言之，物心靈性網絡意指具有三面向-三階層次結構的理性-意志系統。首先，在自然本體的面向上，其簡化形式為：由(|物\\一般心\\永生、神|)三層物心結構的基礎系統，在由科學理性轉換成辯證理性再昇華至神啟理性及由自立意志轉換成征服意志再昇華至永生意志的雙重制約下，系統轉換成由(物,動物)、人、全智全能的至上神三者構成的三重上層世界系統〔或|(物,動物) \\人\全智全能|〕；而此上層世界之中間層次由廣義人治下的法治所主導。其次，在生命意志與思維理性的面向上，其簡化形式為：第一階為由(自立發展意志, 科學理性)首先昇華成(衝突、競爭、或外向-征服意志, 辯證理性)，然後再昇華成(永生超越越意志,神啟理性)的意志-理性系統。第二階為由唯物本體首先昇華成依違於唯心與唯物的心物對立本體之中。第三階則為由心物對立本體昇華成唯心本體。最後，在個人-社會生活的面向上，其簡化形式為：第一階為追求個人的日常生活及實現個人的自我潛能〔自然、物質世界、唯物世界〕，第二階為在人文-群眾中的競爭-衝突過程中通達顯赫的世界〔唯物唯心的辯證世界〕，第三階為對於永生世界〔唯心世界〕的不懈追求。

網絡，心理•〔見網絡，外向衝突心理；網絡，內斂安寧心理；亦見心理機制，第十章，頁92-93〕

文化槓桿〔cultural leverage〕•文化槓桿意指由文化力的使用而聚集多數的小量文化能源成大量集中的能源。

文化槓桿的基礎在於透過人際關係網絡，由人之間的互動交換、激發、或隱密性的壓力，凝聚「人心」或個人的感受〔individual sentiment〕而成「民心」或群體的風潮〔social sentiment〕。此即由改變意義世界、變造鏈結意義網絡、或新創意義串聯/系統，而改變人的意象世界。透過意象串聯的轉換，更而內在性地影響人的氣道/物心靈性網絡、心理狀態、人際關係、思維方式/思維鏈結、思維的架構與角度、收集信息的角度、決策的考量內涵、計劃細節的擬定、及具體的行動。理論上文化槓桿或關係槓桿的功能在於大大減小「相容」 或「人際決策-行動不相容」〔interpersonal inconsistancy in decision-making and activities〕的程度。

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【法奶日報www.lulijen.com–2016.12.22.刊出，第9-1785】