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郭店楚墓《老子》的每日一說（16下）  王享先

                 本文作者，中正理工學院土木系畢業，美國加州大學戴維思分校碩士。自科學研究院服務退休，以理工專業而潛心於老子，現定居加拿大。

二、有關「天下多忌諱，而民彌貧」的差異說明

《郭店·老子甲》提到的是「夫天多忌諱而民彌叛」，意思是指居住環境有許多顧忌不安全，人民就會逃避離。這是一般常理的現象，會造成人民居住的不穩定。比如許多人生活不易，而遠離居住地，到外地討生活。其中，「忌諱」是指顧忌、疑慮的意思，表示不自在、不安全。「天」可指居住環境而言。

而《道德經》所提到「天下多忌諱，而民彌貧」，把「天」改為「天下」，把「叛」改為「貧」，是指國君規定限制太多，人民不能自由發展，就會愈來愈貧窮。

與《道德經》其他章節一樣，《道德經》增修方向，都是針對國君治理在作建議。所以，不難理解把「天」改為「天下」，把「邦」改為「國」。

不過，這裡有一點值得注意的是，是《道德經》修改的時間點。《道德經》的修改時期，預估是戰國時期到漢朝以前。而本章節將「天」改為「天下」，把「叛」改為「貧」，是否在說明人民逃無可逃，因為普天之下，莫非皇土。這意謂當時已然成為一個國家，有可能是秦已統一中國。而且，秦朝施政嚴苛，稅役繁重，人民難以生活而愈貧。另外，秦朝為統一中國制度，推行許多制度與建設，由而人民更期望帝王不要妄為，因而力推老莊的「無為而治」。

三、有關「法令滋彰」的差異說明

《郭店·老子甲》提到的是「法物滋章」，而《道德經》提到「法令滋彰」，把「物」改為「令」。《郭店·老子甲》的意思是指，即便是法令明確與物資充裕，盜賊還是很多。「多有」的原因，是太多的「法令」與「東西」所造成。言下的意思，「盜賊」與法物兩者無關，而是人的內心慾望所致，端正社會走向純樸知足，才是根本之道。

《道德經》把「物」去掉，表示當時法令相當嚴苛，物資並不充裕。 言下的意思，盜賊不是因物慾而起，而是人民實在無以為計，只能作為盜賊。即使有再多再明確的法令，還是盜賊很多，因為民不聊生。這也是秦朝維持不久的原因。

這個修改也顯示出當時社會情形，如同第二點的推估，《道德經》有可能是屬於秦朝時期，道家所修改而成。

另外，馬王堆漢墓帛書本，1973年長沙馬王堆3號漢墓出土。《德經》在《道經》之前，無分章。甲本，甲本的文字介於篆隸之間，文字沒有避漢高祖劉邦的「邦」字之諱，因此抄寫年代應在劉邦在位之前，即秦末漢初之際。( 維基百科)

由以上資料參考，目前出土最早馬王堆的《道德經》中得知，是秦末漢初之際。由此與本文推估，兩者交义可知，《道德經》是始於秦朝所著。

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【法奶日報www.lulijen.com2016.8.30.出刊，第9-1708號】