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並蓄的文化！（下） 萬學詩先生遺著
偶然翻到近20年前，已故鄉長萬學詩先生所贈專著，見其內容，或時過境遷，然對當年甫出生的青年朋友來說，不無可以增多了解的面向，而年長讀友，在大選前夕，亦得藉以回顧國家所以造成今日困頓局面的源頭，因予擇要刊出，供參！
作者:萬學詩，江蘇省淮安縣人，歷任大眾日報、商工日報駐省議會記者、台灣日報採訪副主任、通訊主任、民聲日報採訪主任、副總編、亞洲時報副社長，民意論壇報社長、遠東時報執行副社長等，從事台灣省政採訪工作廿八年，先後獲省府前主席邱創煥頒「匡贊省政」，，及連戰主席頒「助益省政」資深優良獎牌各一面。著有「競選策略與戰術」、「台灣危機在那裡，」、「台灣往何處去，」、「台灣何去何從四」、「台灣走到那裏去固」+r「中國往何處去內」、「台灣前途展望」及「台灣路該怎麼走?內」等。
李總統提到要重視鄉土教育，黃富三則提醒，如果教育本土化是排斥中華文化，而侷限在台灣文化上，反而會更狹隘，畢竟台灣文化的豐富性不能和中華文化相比。
應是指敞開心胸接受世界文化，來超越中華文化。
並提醒若侷限台灣文化會更狹隘
只培養出一種見樹不見林的大台灣主義，那不是更狹隘的文化嗎？
文化無所謂先進、落後之分，我們在此特別呼籲政治人物及文化教育工作者，拋棄狹隘的自我中心文化
我們要發展社區文化，要有鄉土教學，但也不要排斥古、今、中外人士一直讚賞的中華文化！
愛鄉土排斥中華文化，太狹隘將見樹不見林
李總統說，未來教改必須揚棄狹窄的民族觀，以地球村的觀念，讓學生知識來源多元化，以掌握世局脈動。
論語中提到:
四海之內皆兄弟也;遠在二千多年前，中國人就有不問地域、血統和宗教信仰，而出於一種全方位的「四海一家」的世界觀念；世人卻要到二千多年後的今天，才有如李總統所說「地球村」的認知。
孔子作春秋、倡言民族思想；其主要內容，與近世標榜的「民族觀念」，完全基於狹溢的種族意識，大異其趣！
春秋揭櫫的民族思想，完全基於文化理念，民族的結合，不必同一種族，而貴有高尚文化；即所謂「禮儀之邦」，雖同種族，倘棄禮儀，習凶暴，則視同化外。
像這樣一種偉大的文化思想，可說通古今萬國於世界主義或國際主義的進步思潮。
百年前「唐山過台灣」的人，帶來的是中華文化，此「中華文化」經過了荷蘭、日本「殖民文化」的衝擊，變成了「台灣的中華文化」，再經過國民黨的統治，最後形成今日的「台灣文化」;此「文化」再加上」「世界觀」將會讓我們受益匪淺。
其實「文化」何辜？「文化」何罪？「文化」自己不說話，卻有許多人替它註解；「文化」一直在融合，被人拿來做為劃分的工具，文化無罪，有罪的是人！
我們贊同李總統「地球村」的觀念，我們須揚棄狹窄的民族觀，吸收多元文化，以掌握世局脈動。但若排斥中華文化，侷限或過度強調鄉土教學和社區文化，恐怕會愈教愈糟，只培養出一種見樹不見林的大台灣主義，那不是更狹隘的文化嗎？
其實，從文化人類學的觀點看，世界上各民族（或族群）為了生存，都會發展出一套最適合他們的生活行為規範和價值觀念，這就是所謂文化。所以客觀而言，文化無所謂先進、落後之分，我們在此特別呼籲政治人物及文化教育工作者，拋棄狹隘的自我中心文化。
我們要發展社區文化，要有鄉土教學，但也不要排斥古、今、中外人士一直讚賞的中華文化！
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【法奶日報www.lulijen.com2015.12.24.出刊，第9-1548號】