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El propósito real de Ildara

By Phoebe Lu

Phoebe Lu is a freshman at UC Davis, majoring in animal science.   She loves animals and becoming a veterinarian has been her goal since she got her first dog Ollie 9 years ago.

    本篇係本報首次刊出之西班牙文著作，用示本報之努力於多元化目標，寄望面對全球不同語言族群，敬請  讀友指教！ --編  者--             

Es fácil a creer que Emilia Pardo Bazán es una autora feminista a través su representación de Ildara en su cuento Las medias rojas. En Las medias rojas, Ildara aparece ser una chica desventajado quien tiene un padre que no le quiere a alcanzar sus deseos. Sin embargo, como discutido en el último ensayo, Ildara no es el simpático personaje que Pardo Bazán parece retratarla. De hecho, Ildara es una chica que no se merece la simpatía que Pardo Bazán evoca de los lectores. Muchos de sus acciones son imprudentes y demuestre su ingenuidad. La ingenuidad le desacredita a ella. Además de retratando el personaje de Ildara en una luz negativa, Pardo Bazán también retrata Clodio, el padre de Ildara, negativamente. Por eso, el enfoque del cuento no es sólo Ildara, aunque eso es lo que se presenta como. Las medias rojas no es un cuento sobre la opinión de la autora en feminismo pero un testamento a las creencias de Emilia Pardo Bazán sobre las clases sociales. Pardo Bazán claramente tiene sus propios opiniones sobre la clase laboral que Ildara y Clodio se pertenecen. Aunque el sujeto de Las medias rojas aparece ser sobre feminismo, en realidad es un testimonio a las actitudes y prejuicios de Emilia Pardo Bazán tenía hacia las clases sociales, especialmente la clase laboral. Este argumento es significante para entender su interpretación del personaje de Ildara. Todavía hay mucho debate sobre la interpretación de su personaje. Para comprender la inspiración detrás el controversial personaje de Ildara, es necesario tener en cuenta la manera en como el autor creció y los comentarios de expertos literarios.

La historia de Emilia Pardo Bazán tenían un gran influencia en sus obras. Ella fue nacido en 16 septiembre 1851 a una familia aristocrática de Galicia, España. Su padre era un político liberal y dentro de poco después el nacimiento de Emilia, se mudó la familia a un barrio aristocrático. El lugar de su nacimiento y la participación de su padre en las políticas tenido gran impactos en sus obras futuras. Emilia Pardo Bazán “tuvo el privilegio de un padre adelantado a su época” especialmente porque él alentaba ella a leer (Jurado 2). Esto es significante porque esta actitud no era convencional por el tiempo. Pardo Bazán era considerado una mujer muy educada por su tiempo y siendo una de las mujeres más educadas en su tiempo influiría sus actitudes más tarde en sus obras. Una serie de inestabilidad política durante los años tempranos de su vida probablemente influía sus cuentos tempranos también. Algunas de estas incluyen la Guerra de Marruecos, La Revolución Gloriosa, la insurrección en Cuba, y una revuelta que causa Pardo Bazán y su esposo a viajaron a París y Londres. Sin embargo, su lugar de nacimiento, Galicia, seguía siendo la mayor influencia en su escritura. Las clases sociales de Galicia fueron incorporado en muchos de sus cuentos. Aunque había tres clases sociales en Galicia, “Galicia had only a miniscule middle class” y “the vast majority of its inhabitants were peasants or fishermen” (Pattison 11). Esto es significante porque Pardo Bazán era de una familia aristocrática y por eso era una minoría. Por lo tanto, Emilia Pardo Bazán ya tenía una opinión sesgada sobre las otras clases, especialmente la clase campesina. Por ejemplo, Pardo Bazán describe escenas con la implicación que el campesino astuto se aprovecha del terrateniente compasivo. Además ella escribe sobre como los campesinos sólo vivir “to acquire and to keep land” (Pattison 12). Este tema se demuestra en Las medias rojas con Ildara y Clodio. Clodio no posee su tierra, pero sabe que va a perder su tierra si Ildara sale. Parece que Clodio quiere Ildara a quedar porque sólo para su beneficio. Esto es un otro ejemplo de la luz negativa Pardo Bazán se retrata la clase campesina. También es un gran asunción por Pardo Bazán a decir los campesinos sólo quiere motivos egoístas. Aunque no queriendo a perder su tierra es un reacción normal, Pardo Bazán hace parecer que los motivos de campesinos son motivados por la codicia. Emilia Pardo Bazán también enfatiza de la violencia que resulta del hambre por tierra de los campesinos. Walter T. Pattison, un investigador de Pardo Bazán, señala que los campesinos en los cuentos de Bazán “are not soft-hearted” pero tienen corazones “as hard and as calloused as the palms of their hands” (Pattison 13). Una vez más, Clodio y Ildara se ilustran este punto. Clodio necesita Ildara a cultivar su tierra y cuidar de la casa. Cuando él descubre que Ildara va a salir, Clodio empezó golpear a ella. Esta violencia repentina reflecta perfectamente la manera en que Emilia Pardo Bazán se ve la clase campesina. Clodio no tiene respecto por su propio hija y se preocupa con su tierra y bienestar. También la primera reacción de Clodio es a golpearla, que es una acción grosera. Sin embargo, Emilia Pardo Bazán hace esto a propósito para retratar su visión de la clase campesina. Clodio aparece ser incivilizado y violento por no razón buena. Es fácil por los lectores ven los campesinos negativamente a través los ojos de la autora. La preocupación de Pardo Bazán en las clases sociales se demuestre a través sus obras especialmente por su retrato de la clase campesina.

La prejuicio de Emilia Pardo Bazán nunca se declara explícitamente, pero claramente hay muchos factores que influye ella. Es extraño que este tema particular es más común en sus obras y por eso es importante a entender por qué la autora escribe de este modo. La estructura social de su lugar de nacimiento en adición a la alta posición de su familia en sociedad. Pardo Bazán tenía un fascinación con clases sociales, incluyendo su propia posición social. Ella quería prominencia social, e incluso uno de sus admiradores sinceres decía que “her social position preoccupied her as much as her literary personality” (Pattison 3). Esto demuestra más su preocupación con las clases sociales no sólo de sus personajes, pero si mismo. Según a Pattison, un experto de Pardo Bazán, hay un suspición que “part of her interest in aristocrats…contained an element of self-aggrandizement” (Pattison 3). Si Pardo Bazán quería a avanzar su reputación social, obviamente no va a ver los campesinos favorablemente y esto se refleja en sus escritos. Ildara y Clodio, los campesinos, definitivamente no fueron retratados positivamente. En resumen, Galicia y la posición social de Bazán influyen Pardo Bazán mucho.

Algunas autores han escrito que Las medias rojas es un cuento que aparece ser sobre la opresión de mujeres. Expertos literarios dicen que Ildara simboliza la representación de mujeres en el cuento. Por ejemplo, Bonnie L. Gasior cree que Las medias rojas es “a subtle reflection of how women [are] perceived as goods of trade and service-rendering entities” (Gasior 748). Ella enfoca en su punto de vista que Ildara es la víctima y que Clodio sólo quiere le opresa. Sin embargo, su atención se centra en la desgracia de Ildara y no la desgracia de Clodio. Gasior nunca trata a analizar por qué Clodio reacciona la manera como lo hace y no escribe sobre cómo la salida de Ildara va a afectar su padre. La autora describe el riesgo que Ildara toma como “sacrifice, suffering, defeat,” lo que demuestra su creencia de que Ildara es como un símbolo de la lucha femenina contra la sociedad patriarcal (Gasior 753). Estas palabras que se usan para describir Ildara hacerla parecer simpática y evoca sentimientos malos hacia Clodio. Gasior claramente piensa que las acciones de Ildara simboliza la opresión de mujeres en la sistema patriarcal. Su selección de palabras hace Ildara como un mártir por la causa femenina. Otra autora también pone de acuerdo con Gasior. María Elena Ojea Fernández cree que Ildara “quiere procurarse una vida mejor” y Clodio está “cansado de una vida de labor y indiferente a esperanzas tardías” (Fernández 167). Otra vez, una otra autora piensa que Ildara es la víctima y Clodio sólo quiere opresar ella. Esta autora no se enfoca en las repercusiones de las acciones de Ildara. Es cierto que Ildara quiere una vida diferente, pero Fernández no se da cuenta los otros aspectos del plan de Ildara. De hecho, Ildara más probable no va a tener una vida mejor. Ildara no tenía un plan después saliendo su padre, que demuestre su irresponsabilidad. La autora obviamente no tenerlo en cuenta porque piensa que una chica joven sin planes va a encontrar una vida mejor en otro lugar. Clodio está comprensiblemente enojo. Ildara acepta la asistencia de un hombre desconocido y hace planes salir a un país nuevo, sabiendo que ella va a dejar su padre. Clodio no puede cultivar su tierra sin ella, y Ildara lo sabe. Por eso, la razón que Clodio no quiere Ildara a salir no es porque él está cansado de su vida de labor. Ildara irrespeta Clodio por queriendo a dejar su padre por si mismo sin una forma de vida. También Ildara demuestre su ingenuidad por pensando que ella puede mudar a un lugar nuevo y fácilmente hace una vida nueva. Según la autora segunda, Ildara representa el deseo de mujeres oprimidas a crear vidas nuevas por si mismas. Esto no es más diferente que la opinión de la primera autora, Gasior. Los ambos piensan que Ildara es como un sobreviviente de sociedad patriarcal.

Hay dos puntos principales que pueden explicar por qué Emilia Pardo Bazán había escrito sobre Ildara la manera en que lo hizo. El primero es la historia de Pardo Bazán, de que Galicia es su mayor influencia. Luego, otros autores han tratado a explicar sus interpretaciones de la dinámica entre Ildara y Clodio. Es difícil a decir la razón verdad Pardo Bazán decidía a retratar Ildara como esto sin pidiendo a ella. Aunque Gasior y Fernández creen que Ildara fue escrito para representar mujeres oprimidas, las acciones de Ildara no proveen que ella es una mártir de la causa feminista. Ildara sólo está motivado por sus propias razones egoístas y es demasiado ingenuo para ser tomado en serio. Por lo tanto, esto deja la otra razón Pardo Bazán escribe sobre Ildara. Los prejuicios de Bazán brillan claramente a través de personaje de Ildara. Pattison no es el único autor que ve el patrón de los retratos de la clase laboral. David Henn también está de acuerdo con la creencia que Pardo Bazán escribe sobre campesinos negativamente. Él dice que “her peasants are far from idealized” y “[are] frequently satirized and sometimes simply shown in an unfavourable light” (Henn 7). Emilia Pardo Bazán no escribe Las medias rojas con feminismo en su mente. Ella sólo escrito sobre los personajes la manera en que ella siempre los vio, como gente inferior. Ildara y Clodio no son testamentos a la opresión de mujeres pero los prejuicios de Emilia Pardo Bazán.

El hecho que hay mucha controversia y opiniones diferentes sobre el propósito de Ildara es por qué es necesario a comprender mejor este tipo de complejo personaje. Nadie aparece saber exactamente cómo interpretar Ildara. La mayoría de gente no investiga más de lo que es obvio, y asume que Pardo Bazán está escribiendo sobre feminismo. Sin embargo, por investigando la historia de la autora, hay una razón alternativa más convincente. Esto demuestre que los temas de cuentos no son siempre fácil a entender o ver a primera vista. Para realmente comprender el motivo del autor o de la autora, necesita estudiar todos los aspectos relatando al cuento, incluyendo la historia de la novelista.

Ildara de Las medias rojas no fue escrito a representar feministas pero los prejuicios de Emilia Pardo Bazán. Mucha gente asume Ildara es la víctima del cuento, que es la forma fácil a analizar el personaje. El tema del cuento sólo fue obvio después examinando la historia de la autora y encontrando autores que también están de acuerdo. El lugar de nacimiento de Pardo Bazán, Galicia, tenido un gran impacto en particular. La obsesión ella tenía sobre las clases sociales influye semejantemente. Aunque Ildara puede ser un personaje complicada a comprender al principio, no es imposible entenderle a ella. En efecto, ella es el mejor ejemplo de la parcialidad de Emilia Pardo Bazán contra las clases campesinas.

Bibliografía

Fernández, María Elena Ojea. "Narrativa feminista en los cuentos de la Condesa de Pardo Bazán." Epos: Revista de filología 16 (2013): 157.

Gasior, Bonnie L. "The Economy of the Feminine in Emilia Pardo Bazán's "Las medias rojas"." Hispania 90.4 (2007): 747-754.

Henn, David. The Early Pardo Bazan. New Hampshire: Francis Cairns (Publications) Ltd, n.d.

Jurado, Alicia. "Emilia Pardo Bazán." 2010. Biblioteca Virtual. 3 3 2015 <http://biblioteca.org.ar/libros/154472.pdf>.

Pattison, Walter T. Emilia Pardo Bazán. New York: Twayne Publishers, Inc., 1971.

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【法奶日報www.lulijen.com2015.5.1. 出刊，第9-1383號】