法奶日報www.lulijen.com【已刊文章，請點閱版首左側目錄】

392-2.以亂易暴（下）    盧立人

任何國家，如無政府管理，僅是聚居的人民，一旦遇有外力入侵，自無從抵禦，必然為他人所統治，其結果可想而知

道家的無為，乃是無不為，入世而非出世。

神農的做法，莊周應是強調以民為本，勿以私人利益為先

今日選舉制度，如何求其改進、完善，實為大家無可旁貸的歷史責任！

他們取代殷商，就如同以禍亂替代暴政，換湯而不換藥。台灣的政黨輪替固是如此，

如要說正當性，恐都如莊周所說，是以紊亂取代無能，各自造成損害程度的輕重為何？恐難斷言！

民主時代，所謂民意支持度高，未必真如民眾所期望，成為廉能的領導者。

於舊金山世界日報撰文，表達馬先生不宜立即競選總統，方是千秋之策的管窺，且受友人責難！現今看來，社會大眾僅是聽聞者多，而能如伯夷、叔齊兩人之及時察覺者少，從近年來的各方反應看，可知筆者早年似未空言！

「禁食」宜在教堂或廟宇，身旁有人照顧，可以即時送醫，但遠居深山，自會造成遺憾。然佛說人生難得，「禁」食為健康則可，定要餓死以示節操，實不應鼓勵！

＊      ＊      ＊      ＊       ＊      ＊

環顧世界，任何國家，如無政府管理，僅是聚居的人民，一旦遇有外力入侵，自無從抵禦，必然為他人所統治，其結果可想而知，即在落後民族，仍有酋長、土司之類，道家的無為，乃是無不為，入世而非出世。因之，似不宜僅從字面上解讀，神農的做法，莊周應是強調以民為本，勿以私人利益為先，而權力易使人腐化，更易令人狂妄，切宜戒之！慎之！今日選舉制度，如何求其改進、完善，實為大家無可旁貸的歷史責任！

如今周人看見殷商政局動蕩就急速奪取統治天下的權力，崇尚謀略而收買人心（行貨），依靠（阻）武力來保持威懾，宰殺牲口（割牲）而結盟來表示誠信，宣揚德行來取悅衆人，憑藉征戰來求取私利，這是推動禍亂來替代已有的暴政呀。我聽說上古的賢士，遭逢治世不逃避責任，遇上亂世不苟且偷生。如今天下昏暗，周人如此做法說明德行已經衰敗，與其跟周人在一起來玷污（塗）到我們自身呀，不如逃避他們（之），來保持我們品行的高潔。

今周見殷之亂而遽為政，上謀而行貨，阻兵而保威，割牲而盟以為信，揚行以說眾，殺伐以要利。是推亂以易暴也。吾聞古之士，遭治世不避其任，遇亂世不為苟存。今天下闇，殷德衰，其並乎周以塗吾身也，不如避之，以潔吾行。

   伯夷、叔齊二人，可能以為周人是如以往古公「亶父」繼承后稷、公劉的事業，積德行義，得到民眾的愛戴。而周文王得民心，必是明君，不料，以他二人的標準來看，已是德行衰敗，他們取代殷商，就如同以禍亂替代暴政，換湯而不換藥。台灣的政黨輪替固是如此，而上述318學運以來的各項群眾運動，包括「路過」等，無不造成社會的不安，如要說正當性，恐都如莊周所說，是以紊亂取代無能，各自造成損害程度的輕重為何？恐難斷言！

況且，在民主時代，所謂民意支持度高，未必真如民眾所期望，成為廉能的領導者。猶憶民國87年某晚，筆者曾在台北富都飯店的喜宴上，向當時政大副教授馬英九先生進言，高民意支持得來不易，理當競選臺北市長。

馬市長就任當晚，曾與先室前往市府廣場，看看久已未見的漢家旗幟！但幾年後，因見及馬市長施政表現，乃於舊金山世界日報撰文，表達馬先生不宜立即競選總統，方是千秋之策的管窺，且受友人責難！現今看來，大眾僅是聽聞者多，而能如伯夷、叔齊兩人之及時察覺者少，從近年來的各方反應看，可知筆者早年似未空言！

伯夷叔齊兩人向北來到首陽山，終於餓死了。像伯夷、叔齊這樣的人，他們對於富貴，即使可以得到，也决不會去取（賴）。高尚的氣節和不同流俗的行爲（戾行），自樂於他的意志，不追逐世事，這就是二位賢士的節操。

二子北至於首陽之山，遂餓而死焉。若伯夷、叔齊者，其於富貴也，苟可得已，則必不賴。高節戾行，獨樂其志，不事於世。此二士之節也。【見雜篇、讓王】

伯夷、叔齊如生在現代，則「禁食」宜在教堂或廟宇，身旁有人照顧，可以即時送醫，但遠居深山，自會造成遺憾。然佛說人生難得，「禁」食為健康則可，定要餓死以示節操，實不應鼓勵！

歡迎各界惠賜各類創作稿件，email：lulijen46@gmail.com

並歡迎轉載，但務請註明出處    --編者--

【法奶日報www.lulijen.com–2014.5.8. 重刊，第9-1139】

【法奶日報www.lulijen.com2017.3.16. 編修出刊，第9-1838號】