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392-1.以亂易暴（上）    盧立人

五四運動以來，當年高呼口號的學生，日後則成為另群學生抗議的對象。

武王戰勝商紂於「牧野」，與商湯之於「鳴條」無異，自也是歷史重演。

孤竹，是當時的小國國名，約在今天的河北省遷安縣，伯夷、叔齊二人，均為孤竹國君之子，也是當時的高潔之士，

為人尊稱的「周公」，是周代的關鍵性人物，他的行事風格以及胸襟，也為後世所景仰

大家認定的普世價值，未必真能見諸歷史，而成、敗才是王、寇的準則！

真正民之所欲，常在我心的，應是絕無，而非僅有！

莊周所舉的神農氏做法，也許在先民時代，合乎需要

如果人民僅享權利而不盡義務，則政府根本無從運作，乃眾所周知之常理！

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歷史究竟會否重演，也許各有觀點，然如細究，恐是經常重演，僅演員不同或角色改變而己。

自五四運動以來，當年高呼口號的學生，日後則成為另群學生抗議的對象。2014年3月18日台北學運，即是明顯的事例。

筆者在拙文：另類觀點中，談及商湯討伐夏桀，而本文則是周興，武王戰勝商紂於「牧野」，與商湯之於「鳴條」無異，自也是歷史重演。本文引述「莊子」所言，亦頗雷同。

當年周朝興起，有兩位賢人身在「孤竹」，名叫「伯夷」、「叔齊」。

昔周之興，有士二人處於孤竹，曰伯夷、叔齊。

孤竹，是當時的小國國名，約在今天的河北省遷安縣，伯夷、叔齊二人，均為孤竹國君之子，也是當時的•

兩人（伯夷、叔齊）相互商量說：聽說西方有個人，好像是有道的人，我們不妨前去看看吧。來到岐山的南面，周武王知道了，派他的弟弟周公旦前去拜見二人，跟他們起盟說：增加俸祿（加富）二等，授予（就官）一等官職。用牲血塗抹盟書上而埋入祭壇下（血牲而埋之）。

二人相謂曰：「吾聞西方有人，似有道者，試往觀焉。」至於岐陽，武王聞之，使叔旦往見之。與盟曰：「加富二等，就官一列。」血牲而埋之。

岐陽，位於今陝两西省歧山縣，有個人，意指在先的周文王，因為這二人到達時，已是周武王繼位。

周武王之弟名「旦」，即為人尊稱的「周公」，是周代的關鍵性人物，他的行事風格以及胸襟，也為後世所景仰，比起唐太宗李世民、宋太祖趙匡義、明成祖朱隸之奪取帝位，自不可同日而語，可見大家認定的普世價值，未必真能見諸歷史，而成、敗才是王、寇的準則！

今天政黨的惡鬥，說穿了，都是為少數人的登上大位，如此，才能雞犬隨之昇天，真正民之所欲，常在我心的，應是絕無，而非僅有！再看：

伯夷、叔齊二人相互看著而笑，說：哈，真是奇怪啊！這不是我們所談論的道呀。從前神農氏治理天下呀，按時祭祀竭盡虔誠而不祈求賜福（喜，意指禧，即福之意）；他對於百姓呀，忠實誠信盡心治理而不索取喔。樂於參與政事就讓他們參與政事，樂於從事治理就讓他們從事治理，不趁別人的危難（壞）而自取成功呀，不因別人地位卑下而自以爲高貴呀，不因遭逢機遇（遭時）圖謀私利呀。

二人相視而笑，曰：嘻，異哉！此非吾所謂道也。昔者神農之有天下也，時祀盡敬而不祈喜﹔其於人也，忠信盡治而無求焉。樂與政為政，樂與治為治。不以人之壞自成也，不以人之卑自高也，不以遭時自利也。

中國的歷史，自殷商之後，方有文字可考。前此，當以傳聞為主，莊周所舉的神農氏做法，也許在先民時代，合乎需要，但以現代政治來說，如果人民僅享權利而不盡義務，則政府根本無從運作，乃眾所周知之常理！

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【法奶日報www.lulijen.com–2014.5.7. 重刊，第9-1138】

【法奶日報www.lulijen.com2017.3.15. 編修出刊，第9-1837號】