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391-1.另類觀點！（上）   盧立人

五四運動的學生，成為日後被學生抗議的對象； 2014年3月18日學運的參加者，將來也可能成為如馬前政府的官員，歷史劇重演，不出老套，而有異的，僅是演出者換角而已。

在華夏大地上，多以「弔民伐罪」為由，國民革命軍北伐，勢如破竹，口號是打倒軍閥

中共的口號相同，不知那個是真正為了人民，從歷史上也難以找到答案，因為所謂太史簡、董狐筆，恐都是鳳毛麟角而已。

成王敗寇，隱「善」揚「惡」，更有史可考！

當時的隱士卞隨、瞀光，均不願介入伐桀的事，有「史記」所載可查

二位賢士做法的激烈，在現代來說，未必值得鼓勵！

林義雄先生「禁食」，從電視畫面看到，尚有「義」工在旁照料，於宜蘭祭祖後，乃送臺大醫院就醫，不知當年印度聖雄「甘地」是否也是如此「絕」食！

至盼以後的群眾運動，在「自由廣場」，至多到「凱道」「禁食」即可，益眾利己，減少浪費警力及水資源，切勿再佔據交通要道，嚴重影響到他人生活作息！

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我們讀歷史，都知道夏朝的國王「桀」無道，所以人民有：

時日曷喪？予及汝皆亡之說。

這句話，源自「尚書」、湯誓。湯誓，即商「湯」討伐夏桀，在「鳴條」之戰前的誓詞；而夏初的「啓」，與「有扈」戰於「甘」之野，也曾作「甘誓」，如果看看兩誓的內容，真可說是歷史循環不已，正如筆者讀歷史，常感：

五四運動的學生，成為日後被學生抗議的對象； 2014年3月18日學運的參加者，將來也可能成為如馬前政府的官員，歷史劇重演，不出老套，而有異的，僅是演出者換角而已。

任何戰爭，都要找藉口，在華夏大地上，多以「弔民伐罪」為由，國民革命軍北伐，勢如破竹，口號是打倒軍閥；而1949年大陸之敗，國民政府也是兵敗如山倒，中共的口號相同，不知那個是真正為了人民，從歷史上也難以找到答案，因為所謂太史簡、董狐筆，恐都是鳳毛麟角而已。且即秉筆直書，往往因立場、觀點的不同，而所記自難免出入，况成王敗寇，隱「善」揚「惡」，更有史可考！

以上述的商湯來說，莊周對他的作為，所持的即是另類觀點：

「商湯」打算討伐夏桀，因而拿這事跟「卞隨」商量，卞隨說：不是我的事呀。

湯將伐桀，因卞隨而謀，卞隨曰：「非吾事也。」

商湯說：誰可以呢？

湯曰：「孰可？」

卞隨回答：我不知道。

曰︰「吾不知也。」

商湯又拿這件事跟瞀光商量，瞀光說：這不是我的事。

湯又因瞀光而謀，瞀光曰：「非吾事也。」

商湯問：誰才可以呢？

湯曰︰「孰可？」

瞀光回答：我不知道。

曰：「吾不知也。」

從這兩小段對話可知，當時的隱士卞隨、瞀光，均不願介入伐桀的事。這二位並非「莊子」杜撰的人物，而是有「史記」所載可查，且：

故如石戶之農、 北人無擇、 卞隨、 務光者，其視天下，若六合之外，人之所不能察……不慢於利，不牽於勢，而羞居濁世，惟此四士者之節。」（見「呂氏春秋」、離俗）

可見莊周提及的這二位，在「呂氏春秋」中，經列為四士，他們雖好像存在於天地六合之外，輕名利、不隨於世俗，羞於居住在混濁的世界，但恐也有太「過」之處！？這二位賢士做法的激烈，在現代來說，未必值得鼓勵！

最近，因反核而「禁食」的林義雄先生，曾引起馬前總統、江宜樺前院長的關注，比起2014.4.27.夜，癱瘓忠孝西路約的反核民眾，須要警方出動水車驅離，景況自又不同！

且林義雄先生「禁食」，從電視畫面看到，尚有「義」工在旁照料，於宜蘭祭祖後，乃送臺大醫院就醫，不知當年印度聖雄「甘地」是否也是如此「絕」食！不過，在保健常識來說，每周「禁」食一天，有益健康，更有減肥效果，至盼以後的群眾運動，在「自由廣場」，至多到「凱道」「禁食」即可，益眾利己，減少浪費警力及水資源，切勿再佔據交通要道，嚴重影響到他人生活作息！即使馬前政府萬般不當，氣也不宜出在其他也具相同權利人的頭上！

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並歡迎轉載，但務請註明出處    --編者--

【法奶日報www.lulijen.com–2014.4.30. 刊出，第9-1133】

【法奶日報www.lulijen.com2017.3.2. 編修出刊，第9-1828號】