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390-2「重」生「輕」利（中）     盧立人

人人不損、不取一毫，天下才能太平。

老子、關尹子主張：「貴身賤物」；而大禹、墨子則是主張：「賤己貴物」！

指責那些肯定堯、舜的人，不是愚昧（愚）就是誣辯（誣），明君是不可能接受的

凡有形體的物類，大的必定由小的發展而成；歷經長久的事物，必定由少的積累而來。

千丈的長堤由於螻蟻的洞穴而崩潰;百尺的高樓因為煙囪空隙的火花而燒毀。

黃河水暴漲，滔天的河水，從螞蟻窩開始滲透，繼而噴出，終於冲潰長堤，淹沒沿岸的大片村莊和田野。可見做任何事，都不能有絲毫的大意！

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孟孫陽表示子禽未能了解楊朱的真意，並且闡明楊朱的本意；此外，在上引的「列子」中，也曾敘述楊朱的觀點：

楊朱曰：「伯成子高不以一毫利物，舍國而隱耕。大禹不以一身自利 ，一體偏枯。古之人損一毫利天下不與也，悉天下奉一身不取也。人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣。」

從這幾句可以了解，楊朱所說的本意，是在主張：人人不損、不取一毫，天下才能太平，也正表現出各家主張的差異。所以禽子雖然當時未及回應孟孫陽所說的理由，但在孟孫陽說完後卻說：

我不能答復你說的道理，但如拿你解釋（楊朱不肯拔一毛以利天下）的話去問老子、關尹，必然說你是恰當的了；如果拿我的話去問大禹、墨翟，就會說是我的恰當了。原文是：

禽子曰：「吾不能所以答子。然則以子之言問老聃關尹，則子言當矣；以吾言問大禹墨翟，則吾言當矣。」孟孫陽因顧與其徒說他事。

禽子之所以如此說，是因為老子、關尹子主張：「貴身賤物」；而大禹、墨子則是主張：「賤己貴物」！

上面的引述，正可說明當時各家思想在社會上普遍的流傳。所以韓非雖說：

世之顯學，儒、墨也（見韓非子、顯學篇）；並且認為：

定堯、舜者，非愚則誣也。愚誣之學，雜反之行，明主弗受也。

亦即指責那些肯定堯、舜的人，不是愚昧（愚）就是誣辯（誣），明君是不可能接受的！然而，韓非子中卻著有喻老、解老等篇。在喻老篇中說：

凡有形體的物類，大的必定由小的發展而成；歷經長久的事物，必定由少的積累而來。

所以（「老子」）說:

「天下的難事，必定從簡易的做起；天下的大事，必定由細微的做起。」

因此想要制裁事物的人要在細微的時候下手。所以（「老子」）說:

「處理難事，要在它容易的時候呀；從事大事，要在它細微的時候呀。」

千丈的長堤由於螻蟻的洞穴而崩潰;百尺的高樓因為煙囪空隙的火花而燒毀。

古代臨近黃河岸邊的村莊，為防止水患，農民築起堅實的長堤

所以說：白圭的巡視堤防呀堵住它的洞穴；有豐厚經驗的長者（丈人）防範火災呀塗塞煙囪的裂縫。

這是何以白圭沒有水患，而經驗豐厚的長者沒有火災。這都是謹慎於簡單的事以避免難事，謹慎於小事以遠離大事發生的（例子）呀。

原文是：

有形之類，大必起於小；行久之物，族必起於少。

故曰：「天下之難事必作於易，天下之大事必作於細。」

是以欲制物者於其細也，故曰：「圖難於其易也，為大於其細也。」千丈之隄以螻蟻之穴潰，百尺之室以突隙之煙焚。

故曰：白圭之行隄也塞其穴，丈人之慎火也塗其隙。

是以白圭無水難，丈人無火患。此皆慎易以避難，敬細以遠大者也。

韓非所說，也許源於相傳，古代臨近黃河岸邊的村莊，為防止水患，農民築起堅實的長堤。某天，有位老農偶然發現螞蟻窩增加許多，耽心會影響長堤的安全，正要回村報告，路上卻好遇見他兒子。兒子聽後不以為然地說：那麼堅固的長堤，還害怕幾隻小小螞蟻嗎? 隨即拉他下田去。當晚，風雨交加，黃河水暴漲，滔天的河水，從螞蟻窩開始滲透，繼而噴出，終於冲潰長堤，淹沒沿岸的大片村莊和田野。可見做任何事，都不能有絲毫的大意！

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【法奶日報www.lulijen.com–2014.4.11.刊出，第9-1120】

【法奶日報www.lulijen.com2017.2.17. 編修出刊，第9-1821號】